Как проводили свадьбу в ведической руси. Ведическая свадьба

Из данной статьи вы узнаете:

Что означает "виваха-самскара";

Обязанности мужа;

Образование будущих молодоженов;

Выбор спутника и спутницы по жизни;

Различные виды бракосочетания;

Что такое "Даури";

Как преодолеть недоразумения в семейной жизни?

Почему же свадебная церемония называется очистительным обрядом?

Долг и сладость семейной жизни;

Священное число "7".

«Пусть твоё сердце будет моим, а моё – твоим».
(Мантра-брахмана 1.3.9)

Слово «виваха» означает поддерживать человека и возвышать его жизнь с материального уровня сознания на духовную платформу. Виваха-самскара – ритуал бракосочетания, способствующий умиротворению и очищению будущих супругов (мужа и жены) от материалистических концепций жизни, а родившихся в таком браке детей - достижению освобождения от ложных устремлений. Поскольку дхармой человека, его обязанностью, является поиск Абсолютной истины, то виваха-самскара провозглашает это высшей целью человеческой жизни, освобождая от материальной запутанности.

В Ведической традиции бракосочетание – это акт священнодействия, а не соглашения, которое люди заключают между собой, побуждаемые вожделением. Соединение в браке мужчин и женщин – не только физический, моральный, но также – духовный процесс. Он налагает на супругов ответственность не только за их материальное существование, но и за духовное развитие. Совместно муж и жена объединяются ради служения Богу. Жена защищает мужа от других женщин, а муж жену от сексуального домогательства других мужчин. Женщина может иметь только одного мужа, а мужчина только одну жену.

Пусть божественное начало двух существ через процесс бракосочетания принесет великое наслаждение душе, как одно сознание, одно сердце и как одна вода. Воду невозможно разделить палкой, точно также невозможно разделить два существа единой, божественной природы. Пусть бог любви и целомудрия защитит наш брак (Риг-веда 10.8.47).

Нерушимость брачных уз побуждает супругов принять характер, привычки, интересы и идеалы друг друга. Единство во взглядах, устремленность к поиску Истины, служение Богу – залог счастливой семейной жизни. С другой стороны, как только возникают различия во взглядах, брак становится источником страданий. В истории мы найдем множество трагедийных случаев, причиной которых были не сложившиеся супружеские отношения. Это должно бы заставить разумного человека хорошо подумать прежде, чем заключить брачный союз.

Если в гороскопе существует физическая или психическая несовместимость супругов, то проведенный должным образом обряд виваха-самскары устранит такую несовместимость. Необходимая аскеза и ритуал огненной церемонии во время проведения вивахи поможет супругам развить необходимые качества (терпение, доброту и уважение к личности).

Ведические писания акцентируют особое внимание мужчин на снисходительности по отношению к женщинам и покровительству им. По природе женщина является не только женой, другом и возлюбленной, но, прежде всего, матерью. Уважительное отношение к женщине, как к матери, наиболее важно. Такое отношение к женщине поможет человечеству достичь материального процветания и благословений Господа.

Обязанности мужа

Прежде чем вступить в брак, мужчина (жених) обязуется:

1. Защищать жену.
2. Вместе совершать паломничества по святым местам.
3. Вместе с женой муж должен присутствовать и совершать все ягьи, церемонии.
4. Приняв обет, он никогда не должен его нарушать.
5. Он должен вместе с женой поклоняться божествам.
6. Он держит жену в курсе всех расходов на поддержание домашнего хозяйства.
7. Он не должен унижать свою жену при людях.
8. Он не должен нарушать регулирующих принципов и поддерживать порочный образ жизни.
9. Ко всем другим женщинам он должен относиться, как к своей матери.

Сексуальные отношения допустимы только для зачатия потомства. Поэтому, посвятив себя чистому преданному служению Кришне, человек должен постепенно освободиться от сексуального желания, которое является оковами материального существования. Не стоит прибегать к искусственным средствам для возбуждения страсти, но, наоборот, возвыситься над этим животным чувством. Как писал известный русский классик Виссарион Белинский, человек не животное и не ангел, поэтому он должен любить как человек.

На самом деле брак представляет собой возможность уменьшить сексуальное влечение, путем развития сознания Кришны и любви к Кришне. Жена защищает мужа от других женщин, а муж – от других мужчин, помогая друг другу духовно расти и избавляясь от порочной привязанности к материальной жизни, основанной на удовлетворении чувств материального тела и ума. Материальная жизнь и животная – в данном случае синонимы. Через процесс духовного образования человек становится «человеком разумным», или как говорится в писаниях, двиджа (дважды рожденным).

Образование

В ведические времена детей с раннего возраста обучали наряду с грамматикой и прочими науками, умению контролировать чувства, воспитывая положительные качества характера. Позже, вступив на путь самостоятельной жизни, человек прошедший подобное обучение, становится способен достичь цели человеческой жизни, освободиться из круга рождения и смерти. Тот, кто до конца прошел этим путем, способен насладиться в свое время вечным бытием, знанием и блаженством. Человеческая жизнь уникальна и ценна; она отличается от животной формы существования более развитым сознанием и наличием разума. Стать счастливым – это законное право человека. Как сказал один известный русский моралист, ЕСЛИ ХОЧЕШЬ БЫТЬ СЧАСТЛИВЫМ, БУДЬ ИМ!

Духовное образование о вечных отношениях живого существа и Кришны, делает человека дважды рожденным! Первое рождение он получает, как всякое животное, от материального отца и матери, а второе, как человек, от духовного учителя, вечного духовного отца.

Мальчики в пятилетнем возрасте отправлялись в дом гуру и проходили курс обучения всем премудростям жизни. Точно так же и девочки получали надлежащее образование. Позже, когда юноши и девушки заключали брак, они никогда не уклонялись от цели человеческой жизни. Оковы сексуального инстинкта крепко накрепко связывают обусловленную душу с повторным рождением и смертью, заставляя отождествлять себя с материальным телом и привязывая результатам кармы. Вот почему необходимо обучение. Движение сознания Кришны – это единственное в своем роде научно обоснованное движение, которое реально освобождает человека от пут материальной иллюзии.

Выбор спутника и спутницы по жизни

Прежде, чем заключить брак и провести виваха-самскару , необходимо составить гороскоп и подобрать пару. Чтобы брак был счастливым, нужно получить благословение духовного учителя. Наиболее подходящий возраст для брака девочек – 18 лет, а мальчиков – 21 год.

В ведические времена родители выбирали своей дочери мужа, что в наше время практически невозможно. Западное общество отвергло принципы варнашрамы, поэтому брак в большинстве случаев осуществляется на основе чувственного влечения без учета астрологических данных, психологической совместимости партнеров, полностью игнорируя духовную цель.

В настоящее время спутника или спутницу по жизни выбирают исключительно на основе полового инстинкта, пренебрегая высшими духовными достояниями человека разумного – интеллектом и развитым сознанием. Когда люди сходятся и спариваются, не следуя никаким принципам, как кошки с собаками, то в результате этого появляется нежелательное потомство (варна-самскара ). Поэтому, несмотря на высокий уровень развития науки, техники и благие намерения, жизнь в современном обществе становится все более и более невыносимой. Говоря о нравственности и чести, многие не имеют даже представления о том, что есть нравственность и честь.

Различные виды бракосочетания

В «Ману-самхите» упоминается восемь видов бракосочетания:

1. Брахма или раджасика брак, без ожидания какой-либо материальной выгоды.
2. Брак известный как дайва , когда отец отдает руку дочери через совершение огненного жертвоприношения.
3. Арша – когда дочь отдают за великого мудреца или риши , в качестве приданного которому предлагают коров и быков.
4. Праджапатья – брак, который заключается по инициативе жениха.
5. Асура – брак, когда жених, чтобы взять себе невесту платит выкуп ее отцу.
6. Гандхарва – брак по любви, на основе взаимного влечения.
7. Ракшаса – брак на основе силы. Такой брак распространен среди кшатриев.
8. Пишача – брак, когда жених убегает с невестой, не ставя в известность родителей.

В Кали-югу брак осуществляется просто через обмен цветочными гирляндами между молодоженами, питающими друг к другу взаимные чувства. Такая форма бракосочетания наиболее практична для современных людей.

МУЖЧИНА по своей природе занимает лидирующее положение. Чтобы ощутить себя в этом качестве, он должен работать и быть способным содержать семью, жену и детей. Однако реальное положение вещей в современном обществе таково, что женщины все чаще и чаще добиваются значительного превосходства над мужчинами; они более успешны в бизнесе, более образованны и активны; в результате этого современные женщины не желают подчиняться мужчинам и быть придатком, орудием их чувственных наслаждений.

Известно, что в основе ведической культуры лежит патриархат, но современные женщины восстают против этого, предъявляя свои права на равенство. По милости Чайтаньи Махапрабху, который проповедует не варнашрама , а бхагавата-дхарму , наступило торжество справедливости. Каждое живое существо есть душа; названия мужчина и женщина – это обозначения, которые относятся к материальному телу, и не затрагивают тела духовного. Душа трансцендентна ко всем названиям и определениям (мужчина, женщина, христианин, индуист, русский и американец). Она не имеет отношения к материальному миру. По отношению к Кришне, как неотъемлемая Его частица, она обладает женской природой, представляя собой энергию Господа. Такое самосознание делает женщин и мужчин неподвластными законам материальной природы.

Хотя ЖЕНЩИНА, в отличие от мужчин, зависима, ведома и более эмоциональна, тем не менее, она стоит значительно выше мужчины – утверждая ее абсолютное превосходство матери. Ей поклоняются как матери-земле, как богине Дурге (персонификации всей материальной природы), как корове (сурабхе), дающей молоко, весьма ценный продукт, необходимый для развития тонких тканей в мозгу человека. Лучшие из брахманов и Сам Господь Кришна боготворит женскую форму. В «Бхагавад-гите» (10.34) Он говорит: «Среди женщин Я – слава, удача, изящная речь, память, рассудительность, верность и терпеливость».

Мужчина может гордиться своей физической силой и превосходящим интеллектом, но женская природа превосходит его свое интуицией, мягкостью сердца и естественной склонностью к служению. Муж и жена должны понимать эти различия женской и мужской природы и быть уважительными друг к другу.

Даури

В Индии по сей день принято давать приданное за дочерью, достигшей совершеннолетия. Часто это становится предметом сделки между женихом и родителями дочери. Отец, который хочет выдать свою дочь замуж, обязуется дать за нее приличное состояние или деньги. Дочери, родителей которых не в состоянии дать приданое, лишены возможности найти себе пару и выйти замуж.

Как преодолеть недоразумения в семейной жизни?

Когда муж и жена следуют принципам духовной жизни, обретя сознание Кришны и освободившись от телесных представлений о жизни, все недоразумения устраняются сами собой. Желание господствовать над ресурсами материальной природы трансформируется в желание использовать их в служении Кришне, а вожделение – в любовь к Кришне. Заканчивая нашу статью, мы подведем итог сказанному выше и кратко опишем сам ритуал.

Виваха-самскара

Самскара бракосочетания. Это одна из наиболее важных самскар для мужчин и единственная самскара для женщин. Она совершается один раз в жизни, устанавливая нерушимость брачных уз. Жених должен иметь хороший характер. Невеста должна быть достаточно образованна, моложе своего избранника, приятной наружности, отличаться мягким покладистым нравом. Речь невесты должна быть приятной. Будущая жена должна быть энергичной и не лениться. В индуизме перед церемонией бракосочетания совершаются: нанди йагйа, павана пуджа, каши ятра, гоури пуджа, лагна мухуртхам и канйадана. А также многие другие ритуалы (Mangalya Dharane, Alankara Dana, Phala Pooja, Arathi, Ashirvada и пр.) Как правило, цивилизованный человек никогда не должен терять самообладание, даже когда к тому есть серьезные причины.

Жених желает счастье своей невесте и просит Индру о хорошем потомстве. Для семейного человека наиболее важным является всегда находиться вместе со своей женой и иметь хороших детей. Женщина помогает своему мужу в трудные минуты жизни, являясь для него источником вдохновения. Их физическое и ментальное здоровье является залогом счастливой жизни. Супруги должны иметь общность интересов и избавляться от различия во мнениях. Существует семь шагов, которые проходят новобрачные, совершая обряд. Каждый из них символизирует разные аспекты, наличие:

1. пищи;
2. физического и морального здоровья и силы;
3. благосостояние и богатство;
4. удовольствие в жизни и наслаждение;
5. продолжение рода;
6. всегда жить вместе;
7. единство и полное взаимопонимание.

Пройдя их, невеста присоединяется к семье мужа. Когда невеста приходит в новую семью, она освещает, таким образом, дом своего мужа и их совместную жизнь. Это способствует продолжению семейных традиций и рода. Согласно аюрведе человек без наследника считается голым, бедным и незащищенным. Его жизнь теряет смысл и становится бесцельной. С другой стороны, никто не должен становиться ни отцом, ни матерью, если он не способен воспитать свое потомство людьми сознающими Кришну и освободить его из когтей неминуемой смерти. Семейная жизнь согласно дхарма-шастре (законам религии), позволяет человеку обрести милость Господа и достичь освобождения из круга рождения и смерти. Поэтому во время брачной церемонии оба супруга принимают обет о нерушимости брачных уз. Это помогает поддерживать единство семьи и способствует развитию сознания Кришны. В ведические времена разводы, как в наше время, были исключены не только в силу традиции, но руководствуясь здравым смыслом.

Санкиртана-виваха самскара

Среди верующих в Бога нередко можно слышать расхожее выражение «Бог – это любовь». Такое определение Бога можно найти в Библии и Коране, но на этом все заканчивается. Хотя все говорят о любви к Богу, но в Библии и Коране нет описания этой любви, как нет описания и самого Бога. Чтобы скрыть свое невежество, многие верующие говорят, что никто не видел Бога, поэтому нет смысла говорить о Нем. Да, но в таком случае, как можно любить Его? Какой смысл вообще говорить о любви к Богу, если Его никто не видел? Если мы хотим узнать, кто такой Бог и как Его можно любить, то нужно найти человека, который видит Бога, общается с Богом и любит Бога.

В «Брахма-самхите» сказано, что Тот, чьи глаза увлажнены любовью к Богу могут видеть его постоянно в своем сердце.

В ведической литературе таких людей называют вайшнавами . Вайшнав – это тот, кто поклоняется Вишну и Его различным формам и экспансиям, таким, как Нарайана, Нрисимха, Вараха и пр. согласно шастре, проявляя, таким образом, свою любовь.

В Шастре, т.е. в ведических писаниях приводится описания Бога и Его воплощений; рассказывается там и о том, как любить Бога.

Любовь к Богу может проявляться в различных видах и типах отношений, даже в гневе и изумлении. Она проявляется в признании величия и могущества Господа (шанта-расе ), в служении Ему (дасья-расе ), в братских и дружеских отношениях (сакхья-расе ). Наиболее ярко и эмоционально она проявляется в родительских отношениях, в любви матери или отца к своему ребенку и достигает своего апогея в супружеской любви, в особенности во взаимоотношениях влюбленных, не связанных узами брака. Этот тип любви представляет собой наиболее концентрированную форму всех видов любовных сантиментов (рас), превосходя своим опьянением, особой сладостью и романтичностью все другие ее типы. Такая любовь не имеет аналогов в этом мире, поэтому представляет собой величайшую тайну и не может быть темой для публичного обсуждения. Интимность этого чувства любви позволяет супругам хранить целомудрие и верность Богу на протяжении всей жизни.

Почему свадебная церемония называется очистительным обрядом?
От чего очищаться жениху и невесте?

Прежде всего, от эгоизма. Это опасное чувство почти всегда возникает при общении с противоположным полом. Мы требуем безоговорочной любви исключительно к своей персоне. И ни на секунду не задумываемся, что любовь бесконечна по своей природе и требует расширения. Конечно же, человек особенно любит самых близких, но это не значит, что он не должен любить остальных.

Долг и сладость семейной жизни

Проходя свадебный обряд, мы подтверждаем, что вступаем в брак не с целью безудержного наслаждения, пока позволяют тело и чувства, а для того, чтобы исполнить свой долг заботы. И мы принимаем этот долг надолго, фактически навсегда, потому что только в этом случае он будет считаться исполненным.

Обряд настраивает будущих супругов на нужный лад, позволяет осознать, что всю жизнь они будут заботиться, хранить верность и помогать духовно развиваться друг другу. Фактически, это обряд верности перед судьбой и людьми, и, если человек его нарушит, ничего хорошего ждать не стоит. Поэтому и проводить такой обряд надо, только взяв перед самим собой обязательство никогда не разводиться. Потому что аннулировать свадебную церемонию невозможно! Подобного обряда не существует и существовать не может. Обет, данный однажды, обратно не забирают.

Но если последовать обету и полностью убрать из своего сознания саму идею разрешения конфликтов методом развода, то совместная жизнь будет протекать спокойно и безопасно, а трудности окажутся вполне разрешимыми. А сам процесс их преодоления разовьет множество необходимых качеств, в частности, таких, как терпение и понимание.

В случае же с возможным ожиданием развода хорошие качества не развиваются, а наоборот, уступают место нетерпению, сомнению и неуважению. Кроме того, развод забирает у человека половину (50%) здоровья, спокойствия, процветания и жизненной силы.

В процессе обряда молодоженам дают попробовать очень сладкой жидкости, которая называется «чаринамрита» . Она приготавливается из сока, меда, йогурта, молока, розовой воды и других ингредиентов, после чего освящается. Сладость напитка говорит о том, что семейная жизнь может быть сладкой, если построить её на принципах заботы. Это значит, что каждый должен быть готов пожертвовать своими удобствами ради счастья другого.

Что дает человеку забота? Она очищает чувство любви от эгоизма. Любовь эгоистическая, с условиями и требованиями, не способна принести человеку настоящее счастье. Её необходимо очистить от грязи, и самый верный способ - это заботиться друг о друге всю жизнь.

Если же построить свою семейную жизнь на основе эгоизма и жертвовать счастьем любимого человека ради своих удобств, то она станет горькой. Отсюда, кстати, и традиция кричать «Горько!» - таким образом гости призывают молодых отказаться от горькой жизни в семье раз и навсегда. Семейный опыт счастья даст человеку силы и веру в развитие своих качеств вплоть до божественной любви.

Священное число «7»

В семейном обряде многое делается по семь раз. Семь раз жена обходит вокруг мужа, семь раз молодожены обходят вокруг огня и т.п. С одной стороны, это обозначает, что муж и жена, благодаря своей любви, могут пройти все семь миров и вместе вернуться в духовный мир. С другой - теперь они будут связаны семь жизней подряд, рождаясь и встречаясь вновь друг с другом. Поэтому по традиции их одежды связываются узлом, который нельзя развязывать 7 дней.

В процессе обхождения огня человек должен 7 раз дать мысленное или публичное обещание, начиная его словами «Я обещаю», после чего и создается СЕМЬ-я как таковая.

Первый шаг , или круг, вокруг огня делается ради процветания в жизни. Молодые обещают: «Я буду честно трудиться и честно распоряжаться тем, что заработаю на благо всего мира». Традиционно заработанное делится на несколько частей: на семью, здоровье и отдых, репутацию, новые вложения и духовность. И разумным считается тот, кто умеет правильно определить соотношение трат в зависимости от сложившейся ситуации.

Второй шаг (круг) - для обретения энергии в жизни. Молодые обещают, что посвятят все свои силы заботе друг о друге, родных, близких, нуждающихся (в этот круг входят те, кто попал в беду, очень больные, святые и монахи) и служению Богу.

Третий шаг - для получения земли и собственности. Раньше считалось, что семья может быть счастливой, если обладает достаточным местом для жизни и землей для пропитания.

У каждого человека свое понимание уюта, и, чтобы его обеспечить, необходимо отдельное пространство. По этой причине в разных культурах дом делился на мужскую и женскую половину, так как понятие уюта у мужчины и женщины не совпадает.

Четвертый шаг делается для счастья в жизни. Человек понимает, что состояние счастья фактически от него не зависит. Невозможно купить, украсть или дождаться счастья, потому что оно имеет отражающую природу. И проще всего его ощутить, заботясь об окружающих. Мать счастлива, когда счастлив ее ребенок, а ребенок начинает смеяться, когда смеется его мать. Поэтому, если мы всех окружающих воспринимаем как родственников: старших как родителей, равных как братьев и сестер, а младших как детей, и заботимся о них счастье, то и сами наполняемся этими эмоциями.

Современный же человек старшим завидует, с равными воюет, а младших эксплуатирует. И то же получает взамен.

Пятый шаг раньше делался для приобретения рогатого скота и животных. Животные не имеют ярко выраженной корысти, и забота о них прививала человеку мягкость характера. Считается, что особенным бескорыстием отличается корова, поэтому на Востоке можно встретить культ коровы, который в своем тонком аспекте является культом бескорыстных отношений.

Шестой шаг совершали для получения поддержки Природы во все времена года, так как человек понимал, что не он хозяин природы, а природа его хозяйка, и она может распоряжаться им, как хочет. Хочет - даст вырасти урожаю, а хочет - нет. Все может пропасть за один день, и происходит именно в тот момент, когда человек возомнит себя ее хозяином. Она просто смеется и ставит его на место.

Седьмой шаг делается для обретения дружбы, основанной на уважении. И это главное качество, позволяющее семейным людям преодолевать все тяжести и невзгоды совместной жизни. Любовь должна начинаться с дружбы и заканчиваться ей же. Это естественный цикл отношений. Поэтому и взаимоотношения должны начинаться с уважения, переходить к любви и заканчиваться уважением. А если любовь начинается с любви, то, когда она заканчивается, у мужа и жены не остается никаких причин для дальнейшего общения, и они просто расстаются.

Одухотворение семьи

Обычно на свадебной церемонии невеста садится слева от жениха. Эта восточная традиция напрямую связана с психофизиологией мужчины и женщины. Согласно системе Инь-Янь, у мужчин слаба чувственная область, поэтому на них легко воздействовать слезами. У женщины же слабее разумная составляющая, поэтому её легко запутать аргументами и обмануть, чем частенько пользуются некоторые мужчины.

За ум отвечает левая часть тела, а за разум - правая, поэтому муж и жена садятся слабыми сторонами друг к другу. И это основа семейной космоэнергетики. Семья становится сильной, если расположена правильно, и слабеет в противном случае. Особенно опасно пренебрегать этим в первые годы совместной жизни, когда появляется много соблазнов и глупых желаний.

Располагаясь подобным образом, супруги навсегда отказывались от борьбы за превосходство, признавая, что у каждого из них есть свой недостаток. В обычной же жизни мужчина пытается подчинить себе жену, жена старается изо всех сил подчинить себе мужа, а в результате рождается ребенок и подчиняет всех себе.

Но самое главное, чего не хватает в семье, - это души, поэтому свадебный обряд призван, кроме прочего, добавить этот элемент в совместную жизнь.

Регистрируя свой брак перед Богом, муж и жена клянутся заботиться друг о друге, как о сыне и дочери Бога, и тогда Бог в ответ заботится о них. Отсюда можно сделать интересный вывод: если в нашу жизнь пришли проблемы, значит, мы недостаточно заботимся о своих близких. И не надо вопрошать, куда смотрит Бог. Он смотрит на нас и делает выводы, заботясь, чтобы мы вовремя осознали свои ошибки.

Тело становится живым, если в нем есть душа. Так и брак становится живым, если муж и жена занимаются преданным служением Богу в семейной жизни.

Не бойтесь трудностей, радуйтесь им, как экзамену радуется хороший ученик. Помните, что хорошая семья - не та, в которой нет проблем, а та, которая учится их разрешать. Священный же брак отличается от сожительства желанием учиться отдавать, терпеть и заботиться друг о друге.

Вторник, 18 Августа 2015 г. 21:45 + в цитатник

Свадебная церемония, как и другие ритуалы, испокон веков традиционно не обходилась без народных примет и суеверий. Наши предки верили в потусторонние силы и многие необъяснимые явления; эти верования мало-помалу выливались в устоявшиеся свадебные приметы. Любая мелочь во время свадебных обрядов имела значение – погода, подарки, цвет деталей одежды, столовые приборы.

Конечно, верить в приметы на свадьбу не обязательно, ведь приметы – это не предсказания, не гороскопы и не пророчества; поверьям вовсе не обязательно сбываться. Этот вид народного творчества хорош тем, что дает широкий простор для народной фантазии, а иногда даже воспитывает в людях положительные качества.

Если вы достаточно суеверны, для успокоения души можете выбрать на нашем сайте счастливую, согласно приметам, дату свадьбы. Также у нас собраны свадебные приметы и суеверия о платье невесты, о церемонии венчания, цветах, банкетах, подарках молодоженам и много других примет.

Вообще, со свадьбой связано множество интереснейших традиций, некоторые из которых восходят корнями к античным временам. Например, обычай разрезать свадебный торт пришел к нам с Римской империи.

Древние римляне пекли главное свадебное лакомство в виде ячменной лепешки, которую жених должен был разломать над головой невесты как знак покорения супруги. А средневековые англичане вместо свадебного торта пекли маленькие булки, которые гости выкладывали в высокую горку между молодыми. Если молодожены умудрялись поцеловаться над горкой, не разрушив ее, их союз обещал быть долговечным и счастливым.

Свадебные приметы, связанные с букетом невесты, тоже пришли к нам из древних времен. Одна из самых забавных традиций существовала в Древней Греции. Там в букет превращали саму невесту: ее украшали цветами апельсинового дерева и плющем. А в стародавнем Риме невесте делали букет из… чеснока и пшеничных колосков.

1.Обручальные кольца мерить никому не давать ни до, ни после свадьбы.

2. Готовя молодоженам постель в первую брачную ночь (это может сделать близкая замужняя родственница), подушки укладывают так, чтобы соприкасались разрезы наволочек. К дружной жизни.

3. Чтобы молодые не нуждались в деньгах, жених в день свадьбы должен положить в правый ботинок монетку, которая потом хранится как семейная реликвия.

4. Обязательное правило: молодые должны заходить за свадебный стол только по ходу часовой стрелки или по солнцу, а выходить - в обратном направлении.

5. И жениху и невесте нужно закрепить на одежде английскую булавку головкой вниз - от сглаза. Невесте на подол платья, жениху там, где бутоньерка, но так, чтобы булавка не была видна.

6. Свадебные туфли невесты не должны быть новыми. В крайнем случае, купите их заранее и несколько раз наденьте еще до свадьбы. Тогда они привлекут к вашей свежесозданной семье удачу и благоволение судьбы.

7. Невеста должна сделать на подоле платья или в другом невидимом для глаз месте пару стежков от сглаза. Обувь должна быть с закрытыми носами.

8. Если невеста, стоя под венцом, уронит платок, значит, муж умрет и быть ей вдовой.

9. Перед венчанием невеста должна чуть-чуть поплакать - брак будет счастливым. Лучше всего, если эти слезы будут от напутственных слов родителей, а не из-за каких-то накладок или проблем.

10. Платье невесты должно быть именно платьем, а не корсетом с юбкой, иначе будет раздельная жизнь.

11. Когда невеста отправляется в церковь/загс, мать передает дочери семейную реликвию: кольцо, крестик, брошь, браслет и пр., чтобы эта вещь находилась с ней при венчании, оберегая ее.

12. До момента венчания/регистрации невеста не должна видеть себя в зеркале при полном облачении. Например, можно посмотреть на себя без перчаток или в платье, но без фаты.

13. Букет жениха невеста не должна выпускать из рук в течение всего дня. В экстренном случае можно дать подержать букет жениху или матери. Лишь на свадебном банкете можно поставить его на стол перед собой, а вечером следует взять его к себе в спальню.

14. Нельзя надевать жемчуг на свадьбу. Это - к слезам невесты.

15. При выходе из дома на венчание/регистрацию желательно, чтобы на невесте была вуаль от сглаза. Когда она войдет в Дом торжеств или в церковь, при желании вуаль можно откинуть.

16. Если свидетели на свадьбе - разведенные, это к разводу молодоженов.

17. После того как жених надел невесте обручальное кольцо, ни ей, ни ему нельзя брать пустую коробочку из-под колец или тарелочку, на которой она лежала. Коробочку лучше взять незамужней подруге или другу.

18. Если жених стрижёт волосы накануне свадьбы или венчания - дети будут больные.

19. В день венчания родители должны следить, чтобы никто из посторонних и гостей не поправлял одежду на женихе и невесте.

20. Невесте нельзя позволять подругам становиться впереди себя перед зеркалом, чтобы они не увели любимого.

21. Молодожены должны все время держаться вместе, чтобы никто не прошел или не встал между ними, дабы союз был нерушим.

22. Когда жених забирает невесту из родительского дома, ему ни в коем случае нельзя оглядываться назад.

23. Венчальные свечи жених и невеста должны задуть одновременно - это к долгой совместной жизни.

24. Невеста ни в коем случае не должна входить в дом ни первая, ни последняя. Ее на руках должен внести молодой муж. (И будет носить так всю жизнь, правда, с остановкой на дела житейские).

25. После венчания молодые должны посмотреться в одно зеркало - к удаче, к дружной и счастливой жизни.

26. Хорошо, если серьги наденет на невесту ее любимая и счастливая замужняя подруга.

27. При выходе из церкви/загса нужно обсыпать молодых крупой: рисом, пшеном или зернами пшеницы - это к житью в достатке.

28. Кольца обручальные должны быть гладкие, классические, без насечек и камней, чтобы жизнь молодых была гладкой, без подводных камней.

29. Молодым нельзя ехать на банкет прямой дорогой. В народе говорят, что надо ввести в заблуждение нечистую силу, а посему маршрут выбирают сложный, витиеватый. Кстати, по такому случаю в некоторых странах к заднему бамперу привязывают пустые консервные банки, чтобы бренчали по дороге и отпугивали всякую нечисть.

30. Никаких украшений на руках не должно быть. Их украсит обручальное кольцо.

31. Когда молодые подъезжают к месту празднования свадьбы, машина должна громко сигналить. Это также относится к отпугиванию нечисти.

32. Если во время торжественной свадебной фотосессии в загсе у невесты зачесалась левая ладонь - быть ей богатой, а если правая - то гости не переведутся в ее новом доме

33. Танцевать на свадебном банкете молодожены должны только вместе и немного с родителями. Родители после танца со своими детьми обязательно должны вновь соединить их, подвести друг к другу.

34. Кто первый на рушник, расстеленный свидетелями перед молодыми в загсе, встанет, тот и будет хозяин в доме.

35. Свадебный торт разрезает невеста, жених поддерживает нож. Кусок торта с основным рисунком жених кладет на тарелку своей суженой, следующий кусок невеста преподносит жениху, а потом уже гостям. Эта примета к взаимному согласию и помощи друг другу.

36. Брак будет удачным, если накануне свадьбы невеста положит под подушку зеркало, а ночную рубашку наденет наизнанку.

37. С фатой и бутоньеркой расставаться нельзя. Фата и бутоньерка хранятся дома как семейная реликвия, и когда рождается в семье ребенок, фатой, например, накрывают малыша, когда он болеет, или вешают над его кроваткой от сглаза.

Неправильные действия женщины согласно Ведам

У любой женщины есть прямой канал связи с «божественным». В нашей современной действительности, в основном, этот канал загрязнён эмоциональными и ментальными наработками человека, находящимся под большим воздействием окружающего его мира. У редкой женщины сейчас этот канал чист.

Загрязняется этот канал из-за следующих неправильных действий женщины:

1. В одежде.

Женщина должна одеваться чисто и красиво. Но часто многие из женщин одеваются, подыгрывая собственной похотливости, выставляя напоказ отдельные части своего тела. Тем самым они дают «на себя» разрешение. На них бросаются похотливые взгляды. В отличие от любящего взгляда, взгляд похотливый может ударить и может пробить энергетическое поле человека. как следствие - болезнь телесная или душевная. Истинная женская красота никогда не вызовет чувство похоти, она вызывает чувства очарования и любования в любом возрасте.

2. Неправильные отношения в семье.

Если женщина «выносит сор из избы», раскрывает тайну того, что делается в семье, всё рассказывает о муже или своих детях посторонним людям, то тем самым она размыкает свою силу, обережный круг своей семьи. И тогда вольное или невольное вмешательство другого человека может сказаться и разрушить мир в семье.

Рассказывать можно только тем, кто по-настоящему может оказать ПОМОЩЬ: можно посоветоваться с наставником; можно довериться женщине, которая обладает Божественной благодатью; можно довериться своему мужчине, если он не проявляет женских качеств (то есть сам не рассказывает другим доверенное ему).

3. Нужно научится быть ЗА МУЖЕМ. А не впереди.

Когда женщина впереди, мужчина теряет чувство первопроходца. Задача женщины – раскрыть в мужчине его мужские качества, помочь создать ему гармонию воли и любви.

4. Женщина должна уметь хранить свои тайны.

Женщине не нужно выдавать всё своё сокровенное. Тайна должна быть и перед своим мужчиной. Если мужчина постигает тайну женщины, она теряет для него интерес, при мужчине не стоит краситься, нельзя ходит перед ним в неопрятном виде. Всё лучшее надо надевать дома для своего мужчины. Нельзя спешить раскрывать свою интимность. Сначала должно всё созреть и открытие должно быть постепенным. Качество отношений далее должно перерасти из сексуальных в содружество.

5. Переченье.

Переченье – это борение. Женщина борется с мужчиной.

Этим женщина делает мужское движение и разрушает свою сущность. Проявляя мужскую волю, женщина разрушает своё пространство, у неё разваливаются отношения с близким мужчиной.

И другое. Любое незакономерное применение женской силы сразу же сказывается на мужчине. Мужчина сбрасывает это через раздражение и агрессивность… Если женщина искренне поддерживает мужчину, даже если считает, что он принял неправильное решение, дальнейшие обстоятельства приведут к тому, что потерь либо не будет, либо они будут наименьшими.

6. Чрезмерное проявление женской силы.

Что свойственно женской силе? Женственность и мягкость. Излишняя женственность – когда женщина часто капризничает, часто плачет – этим она разрушает своё окружение, своё энергетическое поле.

7. Присвоение.

Это право решать за мужчину и детей. Решать и брать ответственность за это решение на себя должен мужчина.

8. Пересуды.

Следствием пересудов и сплетен о других будут собственные беды. Если осуждаешь других, то сам попадаешь под влияние сил зла и обязательно привлечёшь отрицательное в свою жизнь.

9. Нечистые мысли и желания.

Проявляется в требованиях любви, ласки, украшений, внимания, лучшей участи, идущие от самости (эго). Надо уметь понимать, что то, что есть сейчас – это плата, которая даётся за тот Путь, который Вы прошли ранее (кармические последствия).

Если Вы сможете раскрыть себя на более высоком уровне, то вам дастся больше. Надо учиться принимать свой Дар и свой путь. Если Вы порадовались малому, то Вам открывается большее. Получить можно только то, что сами умеете давать и даёте, ибо отношение другого человека к Вам есть зеркало вашего отношения к нему.

10. Когда женщина поступает по-мужски.

Занимаясь мужскими делами, сила женщины размыкается, развеевается, нарушается её энергетика. Женщина намного сильнее, когда исходит из сути своей женской силы – действует на основе любви. Мужчина в такой женщине уверен, он воспринимает её как крепкий тыл.

11. Когда женщина берёт власть в свои руки.

Дочь учится на примере матери и отношений в семье. Если мать властная,то дочь тоже проявляет властность.

В мальчике нужно воспитывать волю и любовь, его нужно научить принимать решения и нести за них ответственность. И если мальчику можно объяснить, научить его, и он поймёт, то с девочкой всё иначе. Никакие объяснения и воспитательные меры не помогут – ей важен только живой пример матери. Какая мать – такая и дочь. Причём, нужно иметь в виду, что дети вообще, а девочки в особенности, во вне проявляют часто те качества, которые родители на самом деле имеют, но упорно скрывают. Поэтому не надо думать, что отрицательные мысли и чувства, если их скрыть, никто не увидит – дети всё покажут в своих поступках и словах…

Все люди: мальчики и девочки, мужчины и женщины, – воспитываются образами. Образами и атмосферой. Это как рассол и огурцы: какой рассол сделать, такие огурцы и выйдут. Где мы воспитывались, тем мы и пропитались.

В целом есть два типа, две стратегии воспитания. Сейчас будем говорить о девочках, но, конечно, мальчиков, мужчин, это касается в том числе.

Девочка получает воспитание в семье, и именно семья дает смысл воспитания, понимание, зачем мы живем. И семья передает девочке послание.

Первая стратегия воспитания девочки – назовем ее Царевна. Это когда девочку воспитывали в атмосфере любви, благодарности, уважения, и центром такой семьи, атмосферы был и есть Бог. Семья выстраивала отношения с Богом, и поэтому все остальное тоже развивалось гармонично.

И другую стратегию назовем Лягушкой. Из поколения в поколение в семьях передаются пороки, обиды, претензии, критика. В доме гнетущая атмосфера. Там принято подчеркивать недостатки. Основное послание идет сверху вниз, особенно когда подчеркивается авторитарность – родителям виднее, как вам быть. И главное чувство, которое царит в таких семьях, – это зависть. Зависть проявляется комплексами: комплексом превосходства и комплексом неполноценности.

Мы это достаточно впитали, но самое отвратительное, что теперь мы делаем то же самое. Лягушки научились квакать и теперь квакают. И Лягушек воспитывают Лягушки. Принцессы Лягушек не воспитывают. Лягушки полностью сосредоточены на себе. Это называется эгоизм. И важно понять, как эта зависть отравляет нашу жизнь.

И при этом наша задача не сказать "ужас, как меня родители воспитали". Очень важно помнить, что мы сюда вошли не просто так. Мы с вами пришли в этот мир с математической точностью: прямо в тот день, в тот час, в ту семью, и в другую мы никак не могли войти, потому что это наше представление о счастье и наше осознание любви, и это тот урок, который мы должны принять и изучить. И поэтому мы никак не обижаемся, мы, наоборот, всячески благодарим, что родители вообще впустили нас в этот мир. Если бы не они, меня никто бы и не впустил.

Поэтому чувство благодарности – это главное чувство, которое открывает все остальные отношения.

Если у вас нет благодарности к родителям, то забудьте о личной жизни, забудьте о здоровых детях. Мы должны проявить чувство благодарности тем, кто нас привел.

Поэтому если меня так воспитали и если я пришла именно туда и к тем родителям, то кто теперь должен меняться? Я сама. Только я. И никто больше не ответственен за это событие.

Каким образом родители передают это послание? Послание, которое становится витальным, жизненным ощущением, уходит в подсознание как вкус жизни. Этот вкус передается в меньшей степень словами – слова передают лишь часть информации. Основная информация передается невербально – в виде интонаций, жестов, взглядов.

Есть три основных послания, три типа лягушачьего поведения:

1. Послание или "кваканье" "Я Ок, ты не Ок".

Итак, ребенку передается послание, что ты нехороший. Родители хороши, или вот у всех дети как дети, а тут... Воспитывается это так, что вы все время внизу. Родителям виднее, как вам быть, подчеркивается авторитарность, потому что родители всегда правы. Это когда родители или кто-то всячески показывали, а теперь женщина показывает, что со мной все в порядке, а вот с тобой... "Ты посмотри, ну кто ж так делает". Или отправлять на лекции, чтобы уму-разуму научились, или просто выписывать цитаты и по мейлу их отправлять, говоря тем самым, что "вообще все понятно с вами".

2. Послание или "кваканье" "Вы Ок, я не Ок".

Ситуация, когда женщина унылая, в состояние скорби. Состояние, когда она вся внутри скукоженная.

Как думаете, рядом с такой женщиной можно жить? Невозможно, потому что там места нет, там нет свежего воздуха. Рядом с ней невозможно дышать. Главное настроение всех таких лягушек: "меня обидели, а я теперь это демонстрирую".

3. Послание или "кваканье", когда "ни Я не Ок, ни ты не Ок".

Это абсолютно депрессивное состояние, когда весь мир ужасен.

Главное, что должна сделать Лягушка для перехода в Царевны, – это развить в себе чувство благодарности. Сама по себе женщина живет в состоянии дефицита.

Мужчина должен позаботиться о чувстве безопасности женщины. Безопасность может быть трех видов: физическая, или финансовая, безопасность, безопасность от других, и третья – это безопасность от ее ума. Женский ум очень беспокойный. Принять решение для нее – это целая проблема. У нее внутри все постоянно твердит и мечется, для мужчины это просто вынос мозга. И женщина всегда права, знаете почему? Потому что она учла все варианты.

Мужчине очень важно научиться успокаивать женщину, просто выслушивая ее. Для мужчины это аскеза. И при этом не давать никаких коментариев. Мужчина должен дать жене прибежище.

Интересно, что когда женщина выговорится, она остынет и скажет, что "на самом деле все нормально". Но если ее заткнуть на полуслове, появится еще больше проблем. Она не может остановиться на полуслове и будет возвращаться к этой проблеме снова и снова. Женщину нужно поддерживать до абсурда, и тогда в этот момент что-то в женщине переключится, и она сама все сообразит, остынет и успокоится. Она "вскипятилась", и ей просто нужно, как скороварке, помочь пар выпустить. И все.

Также важно помнить, что женщина – существо социальное, женщина вся соткана из отношений. Женщина без отношений и общения не может жить. Если ей плохо, она должна пообщаться, если хорошо, тоже должна пообщаться. Но как только женщину сажают в квартиру и сидит она там одна, то это катастрофа. Даже когда женщина обижается и не разговаривает, она не разговаривает, чтобы все видели. Все должны понять, что могло бы быть лучше. Говорится, что для воспитания одного ребенка нужна деревня. И для женщины очень важно, чтобы ее эмоции все видели.

Также очень нужное для женщины – научиться говорить. Изысканность речи – это самая важная аскеза для девочки. Речью ей предстоит установить взаимоотношения с мужем, свекровью, детьми. Большая часть речи (2/3) должны быть направлены на прославление и благодарность.

Говорится, что на кончике языка, который умеет прославлять, живет богиня процветания Лакшми. И все процветает только потому, что женщина начинает прославлять. Когда вы умеете всех искренне прославлять, без лицемерия, а точно видеть и озвучить хорошие стороны собеседника, тогда Богиня процветания приходит в вашу жизнь.

Если в вашем доме принято замечать недостатки и говорить о них, подчеркивать несовершенства и ошибки, то там поселяется бог смерти Ямарадж. И он ведет к разрушению – отношения умирают, тепло умирает, все умирает только от того, что выбирается критика несовершенства.

Женщина задает тон в доме. Атмосферу в семье создает ум женщины.

Для того чтобы в женщине развивалось все самое лучшее, то есть любовь – любовь к себе, любовь к супругу, первое, что она должна, – это ощутить связь с Источником любви.

Для того, чтобы остаться Лягушкой, нужно остаться жить в чувстве дефицита. Лягушки требуют и квакают, квакают и требуют. Если вы чего-то требуете, значит вы этого не заслужили.

Мы пришли сюда, чтобы привнести больше счастья и добра, но не наслаждаться. И никто другой нас не обязан наслаждать.

До тех пор, пока мы не научимся прославлять, контролировать ум, говорить что-то достойное, а не что-то плохое, ничего не изменится. Но как только начнем, появится и внутреннее пространство, и внутренняя свобода выбора.

Чувство неблагодарности скукоживает пространство. Заведите дневник благодарности и делайте записи. Пожалуйста, начните это практиковать каждый вечер.

Семь типов брака по Ведам

Хочу рассказать вам о семи типах брака (семи вариантах развития событий, как сказано в Ведах).

ВЕДЫ (vEda – «учение», «знание») – это сборник древнейших священных писаний в индуизме, написанный на санскрите. На протяжении многих столетий Веды передавались лишь в устной стихотворной форме. А записаны они были намного позже. В индуизме считается, что Веды апаурушея являются богооткровенными вечными писаниями, данными человеку через святых мудрецов.

1. Совместимость на уровне макушечного психического центра – на уровне разума.

В наши дни подобные браки случаются крайне редко. К сожалению, сейчас разум не является определяющим фактором при заключении брака. Только не обижайтесь! Я имею в виду не ум, а разум. Напомню. Ум (рассудок) – накопленные человеком знания, умело применяемые им в жизни. Разум же – это способность принимать верные решения.

Разум и мудрость – довольно близкие понятия. Умный знает всё, разумный же - только самое нужное для счастливой жизни. Умный любит показывать, как он решает сложнейшие вопросы. Разумного же сложные вопросы совсем не волнуют. Ему хорошо известно, что все сложнейшие вопросы, это всего на всего объединённые в одно целое более мелкие.

К примеру, конфликт между супругами. Этот сложнейший вопрос довольно просто решается, если знать следующее: необходимо уважать себя, свою жену и супружеские отношения. Умные же в таких случаях идут к психологу и пытаются доказать, что их партнёр – настоящее чудовище.

Разумный знает, в чём заключается цель его жизни. Постижение этого приходит лишь посредством напряжённой работы над собой.

В ведические времена перед женитьбой или замужеством юноши и девушки проходили особую подготовку. Как говорят Веды, на счастливый брак могут рассчитывать молодые люди, понимающие, в чём именно заключается цель их жизни.

Занимаясь саморазвитием, они приходили к пониманию своего предназначения, роли женщины и роли мужчины в совместном совершенствовании. Изучали, как им найти хорошего спутника жизни. Такая работа над собой была не возможна без изучения необходимого писания. В этом случае молодым людям было просто не обойтись без опытного наставника, хорошо разбирающегося в писаниях.

В Ведах утверждается, что, если человек сильно желает иметь источник истинных знаний и своего духовного учителя, то по воле Бога, через какое-то время он такую возможность получит. Это желание выйти замуж за личность, развивающуюся в духовном плане. Когда девушка находит возвышенную, разумную личность, то непременно привлекается этими ценными качествами. В этом случае она получает настоящее семейное счастье.

Аналогично и мужчина видит, что девушка его слушает и склонна выполнять все его наставления. Занимая подчинённое положение, тем самым она признаёт авторитет мужа, а значит, проявляет свою разумность. Веды говорят, что разумность у девушки проявляется именно через послушание и смирение.

Браки, основанные на совместимости разума, являются самыми счастливыми. Совершаются они по очень большой любви.

2.Совместимость, возникшая на уровне лобного центра - умный брак.

Это довольно высокий уровень совместимости.

Браки такого типа обычно бывают стойкими, ведь именно ум контролирует чувства и тело.

За деятельность ума отвечает лобный центр. Расположен он в центре лба.

При гармонии на данном уровне главным в супружеской жизни становится постижение смысла пребывания в этом мире, изучение писаний, очищение от грехов. Такая совместимость невозможна, если молодые люди не воспитывали в себе положительные качества характера, не учились относиться друг к другу правильно. Невозможна она и при отсутствии серьёзных аскез. Аскезы в ведической культуре планировались с рождением ребёнка.

Девочки и мальчики воспитывались отдельно (в России же раздельное воспитание мальчиков и девочек соблюдалось до 30-х годов 20-ого века). В такой системе воспитания был заложен глубокий смысл. Девочки, таким образом, до определённого возраста сохраняли свою чистоту. А у мальчиков появлялась довольно сильная мотивация, для того, чтобы воспитывать в себе самые лучшие качества.

Раздельное воспитание обусловлено большой разницей между женским и мужским телом и различием в их развитии. Женщины от рождения обладают задатками положительных качеств, им только надо сохранить их. Мужчине же надо всё это нарабатывать. Очень важно сохранении чистоты до определённого возраста (как для юношей, так и для девушек).

Тогда в их браке возможна гармония на уровне ума. Такие молодые люди в дальнейшем вполне осознанно ищут себе пару. Молодой человек осознаёт, что пришло время создавать семью и выбирает девушку с положительными чертами характера, не сильно интересующуюся противоположным полом.

После знакомства молодые люди не стремятся быстро вступать в брак. Сначала они пытаются разобраться, нужно ли им это в жизни. Выясняется это в общении. Оно в свою очередь и ведёт к глубоким чувствам.

Первый вариант развития отношений.

Молодые люди влюбляются друг в друга в результате довольно сильного взаимопонимания. Важно, что в отличие от отношений, развивающихся под влиянием половых центров (читайте о них ниже), это взаимопонимание обычно возникает не сразу, а в процессе совместной деятельности и постепенно перерастает в любовь.

3.Совместимость, возникшая на уровне горлового центра - творческий союз

Горловой центр ответственен за эмоции, он обеспечивает контроль наших чувств. При гармонии, возникшей на уровне данного психического центра, главнейшим смыслом семейной жизни является достижение полного контроля чувств и утончённого мировосприятия. Совместимость на уровне этого центра возможна лишь в том случае, если люди занимаются очищением своего сознания, т. е. изучают духовные знания. Если вы являетесь человеком эмоциональным, то совсем не обязательно вас ждёт возвышенная любовь. Помните, всё хорошо в меру и чувства тоже. Если вы не умеете контролировать их, то они могут захлестнуть вас, и кроме истерик, тут ничего больше не получится.

Гармония на уровне горловой чакры обычно формируется в процессе совместного занятия творческой деятельностью. Такие отношения бывают у людей, тонко понимающих красоту от рождения. Некоторые из них получают знания о гармонии мира из прошлой жизни. Обычно такие люди рождаются в интеллигентных семьях. Познакомившись, они сохраняют красивые, очень деликатные отношения на всю жизнь. Для остальных подобные отношения не невозможны без упорной работы над собой.

Такая совместимость возникает обычно у людей с музыкальными, художественными или артистическими способностями. Например, Александра Пахмутова и Николай Добронравов, художники Полина и Дмитрий Лучановы и др. Их знания и ощущения дополняют друг друга. Перед ними как будто вся Вселенная открывается.

На уровне пятого – горлового центра существуют самые чистые отношения и возвышенная любовь. Именно такие чувства воспеваются в стихах. В них отсутствуют низменные инстинкты, они наполнены ощущением трепещущего счастья. Эта любовь самая захватывающая, чувства довольно сильно напряжены. Конечно, постепенно и они ослабевают, но остаётся ощущение неповторимости этих отношений.

4. Совместимость, возникшая на уровне сердечного центра – сердечный брак.

Сердечный центр расположен в центральной части груди и отвечает за нравственное развитие. При гармонии, основанной на этом уровне, важнейшим смыслом супружеской жизни является соблюдение главнейших нравственных принципов, которые несут мир и благоденствие. Для такого типа брака характерна глубина взаимоотношений, понимание мыслей друг друга. Для создания такой семьи необходимо работать над собой. В ведические времена девочек с семи лет учили понимать и принимать женскую природу: доброту, терпение, чуткость, смирение, заботливость, кротость и пр.

Люди, стремящиеся к отношениям на уровне сердечного центра, как правило, знакомятся во время какой-нибудь совместной (не творческой!) деятельности, в общих компаниях. Друг друга находят в беседе. Они имеют общие интересы и цели, сходятся по положительным качествам характера. Чувства между ними возникают в процессе их общения и обычно начинаются с дружеских. В этом случае отсутствует страстное желание тащить своего нового знакомого в постель.

Это является отличительной особенностью такого типа отношений. Мужчина хочет защищать свою девушку от чьих-либо посягательств и грязных намерений. Постепенно такая дружба перерастает в любовь. Люди друг в друге видят помощника, защитника, советчика и любимого. Такие отношения очень прочны, супруги уверенны друг в друге. Лунная гармония делает такие браки крепкими.

В случае, когда отношения возникли на уровне сердечной чакры, их строит исключительно женщина, и лишь она решает, удерживать мужчину или отпустить. Мужчина же обеспечивает достаток семьи, определяет её перспективу. Смысл всей семейной жизни (в глобальном масштабе) тоже определяет мужчина. В таких браках женщины обычно ведут себя очень дипломатично. Они улаживают конфликтные ситуации, сглаживают все острые углы.

Счастье в подобном браке основано на возможности общения. Конечно, противоречий в супружеских отношениях не избежать. Случаются и очень серьёзные конфликты. В этом случае в отношениях возможно охлаждение. Такое периодически происходит в каждой семье. Чтобы избежать подобного, супругам необходимо работать над собой и своими отношениями, ведь ни что в этом мире не стоит на месте.

5. Совместимость на уровне центра солнечного сплетения.

Данный центр, отвечает за чувство удовлетворённости, амбиции, и пищеварение. Если совместимость находится на уровне данного психического центра, то в этом случае, главным в жизни супругов становится достижение высокого положения в обществе. В таких отношениях важную роль играют жизненная активность и эмоции человека.

Люди, стремящиеся к власти и славе, пытаются найти свою половинку на вечеринках для избранных, на деловых встречах, в элитных компаниях. Такая совместимость даёт обоим супругам полное ощущение покоя. Девушка ищет мужчину, который сможет обеспечить ей высокий уровень жизни и защитить. Она считает, что, если у него есть квартира, машина и положение в обществе, то это значит, что она его любит и ей нужно выходить за него замуж. В этом случае она ничуть не кривит душой, просто такая уж у неё идея любви. Такие супруги живут в любви и согласии, пока им есть, куда стремиться (в плане материальном, конечно).

Всё таки, отношения на данном уровне являются основой для довольно стабильного брака. Но с возрастом интересы меняются, материальные потребности уже на так высоки, как в молодости и не приносят былой радости, что может угрожать крепости семейных уз. Иногда наблюдается что отношения, зарождавшиеся на уровне солнечного сплетения, со временем перерастают в отношения более высокого уровня. Но происходит это не само собой, это результат работы над собой обоих супругов.

Веды говорят, что совместимость, возникшая на уровне солнечного сплетения, гарантирует людям встречу в следующей жизни, только в ней они поменяются ролями.

6 Совместимость на уровне пупочного центра – материальные мотивы.

Пупочный центр располагается чуть ниже пупка. Он связан с ощущениями спокойствия и страха.

Если гармония между супругами устанавливается на уровне именно этого психического центра, то главнейшим смыслом их совместной жизни будет создание для себя самых комфортных условий. Людей объединяет стремление купить машину, квартиру, дорогую мебель, шикарную дачу и т. д. Имеющие склонность к богатству и комфорту, ищут спутника жизни в дорогих ресторанах, в компаниях бизнесменов, в домах отдыха.

Они стремятся найти человека, имеющего возможность обеспечить им безбедную жизнь. Этот вид брака более крепкий, чем предыдущий, но всё равно довольно рискованный. Ведь главная цель подобных людей – получить комфорт и достаток за счёт другого человека. Девушки ищут себе богатых мужей, а молодые люди – богатых невест.

В этих случаях велика вероятность стабильных отношений, пока не дойдёт до решения важных вопросов. Например, где лучше жить и работать и т. д. Когда люди просто рядом (занимаются спортом, ходят на дискотеку) им очень хорошо, но когда начинаются трудности, то они с ними справиться не могут, т. к. у них отсутствует совместимость на уровне разума, ума и чувств. В этом случае у людей может получиться неплохая спортивная семья, но ничего более. У них не будет хорошего общения, возможностей найти настоящую общую жизненную цель, если они не приложат к этому никаких усилий.

7. Совместимость на уровне копчикового центра - низменная гармония.

Нижний (копчиковый) центр у человека отвечает за половые отношения и эгоизм. Его ещё называют невежественным, так как в нём полностью отсутствует духовность. На этом уровне складываются очень неблагоприятные семейные отношения, потому что мотивы создания семьи в данном случае диктует лишь сексуальное притяжение.

В наши дни этот тип брака встречается довольно часто. Ведь определённая часть нашего общества считает, что любовь – это всего лишь половые отношения. Обычно, инициатором таких отношений является мужчина. Женщина же, на предложение каких либо отношений, может только согласиться или отказаться. Как правило, в данном случае о замужестве речь совсем не идёт. Такие люди просто ищут себе партнёра для занятия сексом, ориентируясь при этом лишь на красоту тела. Ведь они именно так понимают любовь. Люди, которые имеют склонность к примитивнейшему телесному счастью, ищут друг друга в ночных клубах, на дискотеках и прочих местах для развлечений. Мужчину возбуждает красивая женская фигура, пышная грудь, стройные ноги, чувственные губы, милое личико. У женщины же сексуальное влечение может вызвать мускулистое мужское тело, крепкие широкие плечи, ласковые и одновременно сильные мужские руки. Возникает очень сильное сексуальное влечение, людям кажется, что они ни минуты не могут жить друг без дружки. Происходит настоящее помутнение рассудка. Люди не задумываются о том, где и на что они будут жить. Для них главное – это просыпаться в объятиях друг друга. Постепенно частые сексуальные отношения истощают психику. Со временем снижается и сексуальная потребность. Уменьшается и фактор возбуждения. Женские ножки теряют свою стройность, грудь становится менее упругой, красивое тело постепенно покрывается морщинками. Так с исчезновением объекта сексуального влечения исчезает и сам секс.

По Ведам, этот вид брака является самым неблагоприятным. Определены даже фазы развития подобных отношений: первые 6 месяцев – безумная влюблённость, затем чувства постепенно начинают угасать, года через 2-3 в этих отношениях появятся довольно серьёзные проблемы, а через семь лет – не минуем развод (обычно со скандалом). Супруги, расставаясь, с удивлением отмечают, что они друг другу абсолютно чужие и им не о чем даже поговорить. Причина же тут очень проста – мужчина ощущает себя героем, пока сильна его сексуальная энергия. В этот период он проявляет свои наилучшие качества по отношению к женщине. Но, как только, сексуальная энергия начнёт гаснуть, он станет проявлять свои худшие качества. Как правило, мужчина начинает раздражаться по пустякам, в своих проблемах винить, то жену, то себя. В результате же, он теряет интерес к супруге, заводит интрижки на стороне, что ещё сильнее ухудшает положение.

Веды утверждают, что отношения, основанные лишь на гармонии нижних центров, постепенно истощаются. И люди, которые в браке довольствовались совместимостью по нижним центрам, ещё встретятся в следующих жизнях и причинят массу проблем друг другу.

Получается, что семейное счастье напрямую зависит от психологического уровня, на котором возник мотив создания данной семьи.

Если отношения возникли на уровне низших центров, то благодаря самосовершенствованию супругов, они могут подтянуться к высшим центрам. Так некоторые семейные пары, которые сознаются в том, что при вступлении в брак их объединяло лишь сексуальное влечение, прожили долгие годы вместе, воспитали детей и внуков и до сих пор счастливы. На смену сексуальному влечению пришло взаимопонимание и уважение. В жизни всё возможно, но лишь для тех, кто не успокаивается на достигнутом, не пасует перед трудностями, не ругает жизнь за её несовершенство, а вместо этого старается достигнуть гармонии с окружающим миром и стремится к мудрости. В отношениях возможен и прогресс, и регресс. Так совместимость, возникшая на уровне высших центров, может опуститься на более низкий уровень. Но это не грозит людям, которые в своём развитии никогда не останавливаются на достигнутом.

Создание семьи сродни настоящему экзамену. Чтобы не ошибиться, человек должен предварительно изучить очень многие вопросы.

Некоторые формы славянской языческой свадьбы выгодно отличаются от «классической» средневековой русской свадьбы тем, что более точно отражают сложившиеся ныне отношения полов: партнёры в большинстве случаев сами, без помощи родителей, находят друг друга; совместное проживание возможно и до официальной церемонии; иногда свадьбу организовывают и оплачивают сами брачующиеся, а не их родственники, и т.п.

Все эти факты имели место у славян-язычников, например, в «период великого переселения народов» старшее поколение оставалось на исторической Родине, а энергичная молодёжь осваивала новые территории и, соответственно, сама устраивала свою личную жизнь. Разумеется, у славян существовали и свадьбы, устраиваемые роднёй брачующихся, со сватовством, смотринами и т.п. Однако, такого рода свадьбы были лишь частным случаем развития событий, который по некоторым причинам в период средневековья стал доминирующим, закостенел и ныне зачастую преподносится нам как образец нравственности наших предков, отличающийся от способов знакомства и сожительства «нынешней ужасной молодёжи».

На мой взгляд, современные формы устройства личной жизни не есть ломка устоев и порча традиции, но интуитивное обращение к корням в изменившихся социальных условиях. Язычество гибко, чем и прочно – тем и ценно.

Сведения об обрядах славянских языческих свадеб мы черпаем из немногочисленных письменных сообщений, данных археологических раскопок (известно, что людей репродуктивного возраста хоронили в лучших, а значит свадебных нарядах с соответствующим инвентарём), но самый богатый материал даёт нам устное народное творчество: сказки, песни, поговорки, которые как бы расцвечивают красками скудные летописные свидетельства. На основании этих «трёх китов» и составлен предлагаемый ниже свадебный уряд, который не имитирует того, чего нет в нашей личной жизни (например, смотрин, сватовства без согласия жениха и невесты), но сакрализирует реалии нашего времени и наиболее точно подходит к современной жизни.

Лучшим временем для проведения свадеб у славян считались весна (яра) и часть лета (период растущего Солнца), на растущем Месяце, однако учитывались и следующие обстоятельства: земледельцам было удобнее играть свадьбы после сбора урожая, воинам – после победного похода, рыбакам после удачной путины, скотоводам после отёла, то есть в периоды максимального изобилия.

Точно так же и в настоящее время хорошая свадьба, требующая больших расходов, справляется в любое благоприятное время года, тогда, когда на это есть средства.
В настоящее время из свадебного обряда выпал один из наиважнейших сакральных элементов данного торжества – одаривание гостей женихом и невестой. Сегодня свадьба считается удачной, если совокупная стоимость подарков от гостей примерно равна затратам на их угощение, что абсолютно не традиционно.

Как в древнеславянской, так и в средневековой русской свадьбе основное бремя расходов несли семьи брачующихся, а гости (тоже родственники, но дальние) не только угощались «до отвала», но и многократно одаривались в процессе свадьбы женихом, невестой и членами их семей. Мало того, существовал послесвадебный обычай «отдарки». После свадьбы подарки гостей оценивались, и молодожёны, нанося визиты родне, должны были сделать отдарок дороже, чем сам подарок. С другой стороны, гостей многократно одаривали, с современной точки зрения, сущими пустяками: денежной мелочью, платочками, поясами, рушниками, куколками и т.п. Разумеется, это делалось не спроста, почти все отдарки невеста и мать жениха делали сами в течение нескольких предсвадебных лет. Таким способом новая «ячейка общества» не только показывала свою состоятельность и самостоятельность, но как бы заявляла друзьям и дальним родственникам о желании включиться в круг своих людей. Это были некие объединения, внутри которых были упрощены денежные расчёты («свои люди – сочтёмся!»), существовала взаимовыручка, круговая порука.

Понятие "свои люди" знакомо и нам, однако сейчас критерии несколько размыты: тот, кого ты считаешь своим, не всегда отвечает тебе тем же, а в старину подарки и отдарки были одним из способов взаимного подтверждения статуса «свой». Сегодня мы, погуляв на свадьбе друга и подарив ему достойный подарок, не считаем себя обязанным помогать молодой семье в дальнейшем, а вот традиционно справленная свадьба, на которую гость согласился придти, дарил и получал в течение праздника многочисленные подарки от жениха и невесты, влекла за собой возникновение некого обоюдного долга (взаимовыручки). В настоящее время восстановление такого рода неписаных правил, горизонтальных связей между людьми весьма актуально, и правильно содеянная свадьба будет одним из шагов в нужном направлении.

Любая свадьба, древняя, средневековая или современная, состоит минимум из трёх частей, в каждую из которых могут входить разнообразные ритуалы, очерёдность и вид коих варьируются в зависимости от различных обстоятельств:

I Предвенчальная (знакомство, ухаживания, сватовство, сговор, рукобитье, баня, девишник, подача заявки в отдел ЗАГС и т.п.).
II Венчание (на капище, в храме, регистрация в отделе ЗАГС).
III Обряды после венчания (пир, брачная ночь, разувание, повой, трудные задания, подарки и отдарки, посещения родни и т.п.).

Славянские языческие обряды, относящиеся к первой свадебной части, мало знакомы широкой публике, так как не систематизированы, их описания разбросаны по большому количеству источников. Ниже о них будет сказано наиболее подробно. Некоторую трудность может представлять тот факт, что славянские предсвадебные действа, в частности, знакомство или сведение пары, имеют множество ритуальных вариантов, выбор среди которых необходимо делать самим брачующимся, в зависимости от реального положения вещей, то есть под каждую конкретную свадьбу делается свой уряд. Внимательное следование пунктам и ссылкам облегчит поиск нужного пути.

Все приведённые ниже песни, поговорки и приговоры могут быть заменены другими соответствующими ситуации фольклорными текстами.
В скобках указан порядковый номер источника из списка литературы (см. ниже), далее страница или порядковый номер текста.

Часть I
I.1. «Лады у воды».
«Повесть временных лет», ХII век: «…а радимичи и вятичи и север один обычай имеют … сходятся на игрища, на плясания и на … песни, и ту умыкают жену себе, с нею кто совещался». Такое поведение не было распущенностью, но ритуалом, основанном на принципе «как делали Боги, так делаем мы». Например, в фольклоре южных славян сохранились мифологические песни о женитьбе Солнца. Оно крадёт любую себе девицу прямо с ритуальных качелей во время гуляний на Юрьев день (Ярилу вешнего).

У восточных славян весенне-летние молодёжные сборы происходили чаще всего на высоких берегах рек и назывались, по некоторым источникам, «лады у воды». Летопись не описывает детально, как происходил свободный выбор партнёров на игрищах. Но мы можем узнать это из фольклора, в частности, из песен и волшебных сказок, в которых судьбоносные встречи происходят у водоёмов.
Имеется несколько вариантов развития событий, из которых необходимо выбрать свой, наиболее подходящий к реальной, сегодняшней ситуации знакомства брачующихся.

Разыгрывание выбранного варианта «знакомства» партнёров в процессе свадьбы, конечно, есть имитация, однако не есть ложь. А вот если пара, сойдясь и пожив в браке, не спрашивая согласия родни, решит сыграть языческую свадьбу по средневековому варианту, имитируя сватовство, просьбу руки девицы у её родителей – это будет ложью пред Богами.

Разумеется, если жениха и невесту выбрали родители (бывает и такое), уряд славянской свадьбы должен быть составлен соответственно этой нестандартной ныне ситуации, и он хорошо известен по многочисленным описаниям свадеб ХVI–ХХ веков. Мы же подробно рассмотрим традиционные славянские способы свободного выбора партнёров и ритуального рассказа Богам об этом событии в процессе свадьбы.

1) «Достань венок». Подходит для игры нескольких свадеб одновременно. Девушки вьют венки (каждая по два) около водоёма с песнями соответствующего сезона. Желающие выйти замуж бросают свои венки в воду со словами:
А в лужках, лужках девки гуляли, э-ой, девки гуляли.
Девки гуляли, цветы собирали,
Цветы собирали да веночки вили,
Веночки вили, на Дунай пускали.
Кто мой венок достанет – того я буду (13. С. 52, № 13. С нотами. Текст адаптирован).
Молодцы, наблюдающие происходящее поодаль, бросаются в воду, достают венки и возлагают их на головы своих любимых, те, в свою очередь, венчают парней вторым своим венком. Отныне пара считается сведённой. После этого парень за правую руку провожает избранницу в «стан невесты» или «стан жениха» – специально обозначенное место (шатёр, загородка), если свадьба следует сразу за обручением; или непосредственно домой, если остальная часть свадьбы произойдёт в другой день. В последнем случае для сведённой пары очень важно сразу же уйти домой и в этот день, не участвовать более ни в каких обрядах. Далее см. раздел I.2, по ситуации: вариант «Пара к моменту бракосочетания живёт отдельно» или вариант «Пара к моменту бракосочетания живёт вместе».

2) «Укради рубашку» . Девушки в рубахах-долгорукавках (или в другой одежде, имитирующей лебединые или иные крылья) выбегают, махая рукавами, на берег водоёма, раздеваются (в меру своей смелости), складывают свою одежду отдельными кучками и дружно входят в воду, где резвятся кучно (не расплываются в разные стороны!). Сказки описывают поведение девушек в реке так: «вьются спеваючи», «плещутся, песни поют», «стали мыться-белиться» (здесь «белиться» означает умывание). В это время парень, заранее занявший исходную позицию в кустах, за деревом, в дупле и т.п., указанную волхвом или волхвой (в сказках – «старым дедушкой», «святым Юраем», «Бабой-Ягой»), тайком крадёт одежду понравившейся ему девицы и снова прячется. Девушки выходят на берег, одеваются и, не обращая внимания на занятую поисками одежды подругу, «улетают». Оставшаяся девушка произносит сакральный текст: «Кто взял мою рубашку, отзовись!» – Тишина (трижды). «Если ты стар человек, будь мне батюшкой, если маленький – будь мне братиком, если ровня мне – будь моим суженым!» . Молодец выходит и за руку ведёт её в свой стан, после чего свадьба продолжается, или непосредственно домой (не участвуя более ни в каких мероприятиях этого дня) под песню:
По морю уточки плавали, плавали, душа, плавали. У!
Откель взялся селезень,
Всех уточек разогнал,
Одну уточку к себе взял.
На улице девки гуляли,
Откель взялся (имя).
Он всех девушек разогнал,
Одну (имя) к себе взял. (13. С. 95, № 110; С. 96, № 111 с нотами, текст адаптирован).
Далее см. раздел I.2, вариант «Пара к моменту брака живёт вместе».

3) «Самобранка» или «Смелая невеста». Девушка сама, или с помощью доверенных лиц, делает предложение парню опять же у воды (в весеннее половодье): По болонью вода разливается, девка к парню сама набивается… (Здесь «набивается» не носит отрицательного оттенка, но говорит о её бойкости, о том, что она «пробивная»).
Или: По лугу вода разливается, ой да лёли, лёли, разливается.
Батька дочкою набивается:
Ты приедь, прибудь, молодой (имя),
Ты возьми, возьми (имя девушки),
Ты возьми её за правую рученьку,
Вы же вместе уже находилися,
Про вас люди уже насудилися. (13. С. 95 № 110, С. 96 № 111 с нотами, тексты адаптированы).

Обручение кольцами при согласии сторон, далее – по обстоятельствам варианты «Пара живёт вместе» или «Пара живёт отдельно».
Для свадеб тёплого периода года подходят весенне-летние песни с брачной символикой: о варке пива, о пчёлах, про уток, коз, отгадывание загадок, заданных партнёром противоположного пола, и т.п.
В холодный период, когда купание невозможно, используются варианты:

4) «Я на камушке стою». Девушка стоит на камне у реки (или на высоком берегу, кочке, пеньке, любой возвышенности), её подруги поют:

А на камени (имя девушки) стоит, батюшке родному (или любому родственнику, другу) говорит:
«Сними меня с камушка!» Не жалеет её батюшка, не снимает с Бела камушка, мимо бережком идёт.
По утру рано на Зоре, щебетала пташечка на море, возле моря – Белый камушек.
А на камне (имя девушки) стоит, она (имя милого) говорит: «Сними меня с камушка!»
У (имя милого) много силушки, снял он с камня свою милушку, повёл в терем высокий (1. С. 432, № 578, текст адаптирован).
Действия по тексту. Суженый снимает девушку с камня. Обмен кольцами, далее по обстоятельствам проживания.

5) «Волчья свадьба». Так назывались свадьбы, справляемые в январе – феврале, однако волки начинали «пошаливать» со дня Перуна, и ряд осенних праздников носит у славян название «волчьи дни». Жених с дружиной, обряженные в волчьи шкуры, предварительно зычно повыв вдалеке, налетает на толпу участников (у проруби, колодца) и, схватив предмет своей страсти, закидывает на плечо и уносит восвояси. Толпа свистит и мечет вслед снежки и палки. Девушки поют до и после умыкания:
Козушка белоногая по горке ходила,
Дразнила, поддразнивала она серого волка:
«Волчушка, серенький! Я ж тебя не боюся,
Я ж тебя не боюся, в кусте схоронюся».
Не взгадала ж да и козушка, что на утро будет:
Ножки тут, рожки тут, самой козы нету.
Девушки красные во лужках гуляли,
Во лужках гуляли, парням пропевали.
Дразнила (имя невесты) (имя жениха):
«(Имя жениха), я ж тебя не боюся, в терем схоронюся».
Не взгадала (имя невесты) что на утро будет:
Ленты тут, поясок тут, девки нету! (1. С. 458, № 612).

Интересно, что в древней Индии насчитывалось девять способов заключения брака, в том числе и брак «ракшаса», похожий на описываемый. Такое грубое действо считалось заключением брака (а не беззаконным сожительством) при соблюдении минимальных обрядовых действий. Например, в сказке «Сопливый Козёл» одноимённый персонаж уносит на рогах девицу с крыльца родного дома, и сразу – на полати. Утром его слуги деликатно будят молодую, стоя под дверью: «Не время спать, пора вставать, пора горницу мести, сор на улицу нести!» Это призыв к исполнению ритуала «испытание молодой», который включал в себя разные задания – принос воды решетом, подметание нарочно засоряемого пола и т.п. Именно этот эпизод позволяет нам считать украденную девушку женой, а не наложницей похитителя. Точно так же и мы можем сыграть «волчью свадьбу», то есть свадьбу-похищение по минимальному, а можем и по максимальному сценарию (см ниже).

Далее вариант «Пара к моменту брака живёт вместе».
I.2. Сборы.
Организуются два стана (лагеря, фратрии, шатра) – жениха и невесты. В каждом стане накрывается стол: рушники, хлеб-соль, напиток, орехи, сладости, зерно, в зерне свеча. Желательны караваи, испечённые в домашних условиях с обрядовыми песнями (см. ниже). Назначаются посаженые родители (они не ездят на капище) и поезжане (тысяцкий, каравайницы, стольник, дружка, сваха – свита, сопровождающая пару в пути).

Вариант «Пара к моменту брака живёт отдельно».
В стане невесты.
1) Девичник. Изготовление невестой и подружками венков для жениха, невесты (самые красивые) и для всех гостей. В русской средневековой свадьбе венок остался лишь у невесты как символ «девичьей красы» и часто заменялся украшенной ёлочкой. В древности цветами и венками из них маркировались все участники торжества, уборы жениха и невесты выделялись лишь более пышным декором, в условиях двоеверия свадебная «цветочная вакханалия», украшение участников растительными оберегами в некоторых локальных традициях значительно сократилась. В холодное время года возможны венки из перьев, украшенные лентами и прочим. Как оберег в венки вплетали лук и чеснок (15. С. 141–142).

Если невеста до встречи с женихом была девственницей или является ею к моменту бракосочетания, и находит возможным сообщить это миру, то современные язычники не могут не отметить этот не обязательный, но отрадный факт в особых ритуалах. Например, такую невесту, как особо охраняемый объект, перед поездкой на капище и с капища посажёный отец накрывает непрозрачным покрывалом, которое снимает на пиру посажёный отец или тысяцкий жениха (не голыми руками, а плёткой, стрелой, кием). В таких случаях свадьба справляется самым пышным образом, невесту наряжают во все оттенки красного, захваливают величаниями, без конца осыпают зерном, на пиру присутствует огромное количество блюд из курицы.

2) Омовение. Производится женщинами в любом укромном «месте Силы»: бане, под липой, берёзой, рябиной, на камне у реки и т.п.


На престоле лепая девица –
Шелковые волоса, ненаглядная краса,

Ноги серебряны по колена! (4, т. 1. С. 44. Сербия. Другие варианты см. ниже).

3) Чесание волос. Иногда этот обряд называется «расплетение косы», однако сакральным действием здесь является не столько расплетение, сколько чесание гребнем, тем более, что у большинства современных невест нет кос. Украшение невесты венком. При желании – ритуальное раскрашивание, например, точка на лбу или лице невесты у южных славян защищала её от сглаза (15. С. 125). Иногда ритуал чесания происходит после приезда жениха и дарения им гребня невесте. В этом случае после омовения невесту окончательно не причёсывают и головы не украшают, приговаривая: «Приедет Холя, привезёт гребень…».

4) Ожидание жениха невестой. Тревожное, с пролитием слёз и жалобами. Замужние подруги утешают «подливая масло в огонь», расписывают трудности привыкания к совместному быту, к новым родственникам. Есть примета: сколько слёз прольёшь до свадьбы, столько их не выльется после.

В стане жениха.
1) Мальчишник. Жених и его дружина морально и физически готовятся к поездке в стан невесты. Напутственное слово бывалых под братину. Скабрезные намёки и подколки.

2) Омовение. Производится пожилыми женщинами в любом укромном «месте Силы»: бане, под дубом, ясенем, под корнями упавшего дерева, на камне у реки и т.п.
Шла бабушка с заморья, несла ведро здоровья,
Тому-сему немножко, тебе на свадьбу – всё ведро! (Обрызгивание и окатывание) (4, т. 3. С. 63).
Тебя моют дробны дождики,
Тебя чешут ветры буйные! (4, т. 2. С. 387. Другие варианты см. ниже).

3) Чесание волос.
Что не белый сыр во масле рассыпается,
Не румяно яблоко по блюдечку катается,
То (имя жениха) жениться собирается.
Его свашенька снаряжает,
Государыня сподобляет,
Частым гребнем кудри расчёсывает.
Словесами ему наказывает:
Ты поедешь, (имя жениха), жениться,
Ко душеньке красной девице,
Ко её честным родителям.
Ты умей со людьми слово молвить,
Своим вежеством показаться! (3. №№ 3–9).

4) Поезд к воротам невесты. С шумом, гамом, грозно. Возможно на «конях», то есть оседлав друг друга. Ритуальные препоны (запертые ворота, живая «стенка» и прочие). Пример: «Вдруг у ворот шум да крик. Музыка играет, кони ржут, кнуты щёлкают – это дружина Радослава за невестой приехала. Подружки бросили венки плести, перестали петь, плясать, к воротам бегут. И, как древний обычай велит, Радослава от ворот прогоняют. Не хотят Радуню отдавать. Дружки жениха за воротами поют: "Отворяйте-ка широкие ворота, на невесту нам взглянуть охота. Крепкие запоры отмыкайте. Жениху невесту отдавайте!" А подружки хором в ответ: "Замуж наша девица не хочет, пусть она в венке ещё походит, не пришла ещё её пора, уезжайте с нашего двора!" Опять дружки поют: "Лучше отворите, а не то мечом мы ворота мигом в щепки иссечём!" Радуня сидит одна в горнице. Слышит песни и улыбается. Знает: ворота не заперты, только палочкой заложены. Толкнётся конь мордой, они и распахнутся настежь. Въедет дружина жениха на двор с криком, с шумом, будто во вражеский замок ворвалась. А подружки переполошатся и с визгом к Радуне кинутся. Тут и венки раздавать пора. А венков наплели они с подружками – не счесть! Все стены увешаны. Самый красивый – калиновый. Золотой нитью перевитый, серебряными блёсточками усыпанный – для любимого жениха… Вбегают дружки в горницу с песней: "На конях борзых мы прискакали, мы ворота крепкие сломали, девице поклон от удальцов: наплела ли ты для нас венков?"» (Польская сказка. 16. С. 220 и далее. Стихотворные тексты в моём пересказе).

I.3. Трудные задачи жениху.
а) Найди невесту. Вломясь в шатёр, жених иносказательно требует выдачи невесты («куницы», «горностайки», «телушки»). Ему отвечают, мол, у нас их много, выбирай, какая твоя, и выводят несколько лиц женского пола, с головы до ног закрытых покрывалами. Жених должен найти суженую с трёх раз. Желательно спрятать под покрывалами старых и малых, чтобы при ошибке жениха было смешнее.

б) Загадки. Загадывают подружки невесты. Отгадывает жених, молча указывая на предметы, показывает своё «вежество»:
Нашёл ты свою суженую, видно, сердце подсказало, а вот как у тебя с умом-разумом дела обстоят? Загадаем загадочку, девичью перегудочку:
Что у нас в светлой горнице красно словно Солнышко? («Красный угол», божница с Чурами.)
Что у нас в светлой светлице кругло словно полный Месяц? (Каравай.)
Кто в тереме словно часты Звёздочки? (Родня и подружки невесты.)

I.4. Взаимное одаривание суженых. Важный ритуальный комплекс с эротической символикой, от которого в средневековой свадьбе остались лишь разрозненные осколки.
а) Дарение гребня и других предметов ухода за собой (зеркальце, румяна) женихом невесте под одобрительные восклицания: «Приехал Холя, привёз гребень!». В дальнейшем именно этим гребнем производится совместное чесание молодых. Отныне они должны лелеять и холить друг друга.

б) Дарение обуви. Жених подносит сидящей невесте пару новой обуви, ставит её, завёрнутую в рушник, на стол со словами:
Не ходи боса, на дворе роса,
Вот тебе на ножки новые сапожки,
Окованы каблучки, под румяны пяточки! (3. № 91).
Невеста принимает подарок с благодарностью, встаёт, берёт его со стола, садится и сама переобувается. Далее, в части III, происходит взаимное разувание. Обычно разутость ассоциируется с бедностью, однако в старину босые стопы считались и эротическим символом. Покровитель земной любви Ярило представлялся босоногим. Даря обувь невесте, жених делает свою избранницу богаче и заявляет права на её девическую сексуальность, которая отныне принадлежит только ему. В момент разувания у брачной постели эта сексуальность является миру во всей своей мощи.

в) Дарение одежды. Таким же образом и с той же символикой ликвидации наготы и бедности, заявляя свои права на сексуальность и материальное положение партнёра путём прикрытия любимого человека одеждой-оберегом, изготовленной своими руками, невеста дарит жениху рубашку или пояс или иной предмет.

I.5. Благословление караваем и чурами. Производится посажёнными родителями, пара стоит, опустив головы или преклонив колена.

I.6. Поезд на капище. Обережные действия дружки, свахи, тысяцкого (щёлканье кнутом, метение, размахивание секирой и прочие). Караваи жениха и невесты стороны торжественно несут с собой.

Вариант «Пара к моменту бракосочетания живёт вместе».
Этот вариант используется в том числе в свадьбах уже зарегистрированных пар, супругов с детьми. В этом случае брачующиеся так же именуются «женихом» и «невестой», так как пред лицом Богов свадьба ещё не совершена.
Жених и невеста находятся вместе в стане того или другого, по обстоятельствам реального проживания. Вход в шатёр закрыт (можно символически). Противоположная сторона, например, сторона невесты, если пара проживает у жениха, с шумом и гамом подходит к шатру и стучит в ворота. На вопросы «Чего надо? Кто такие?» отвечает иносказательно, например: «С нашего двора телушка ушла, люди видели, что к вам зашла да и осталась…». И так три раза, в последний раз называется имя и девичья фамилия невесты. Сторона жениха трижды отнекивается. Сторона невесты начинает штурм ворот. Тут они распахиваются и выходит невеста (если есть дети, то с ребёнком) под слова подруг, например:

Расступись, честной народ, богатырница идёт!
Не одна она идёт, на руках дитя несёт (или: за собой дитя ведёт).
Невеста низко кланяется представителям своей стороны и говорит:
Здравствуйте, дорогие мои! Здесь нет (имя и девичья фамилия), я теперь (фамилия мужа). Боги нас свели и благословили сыном (дочерью)! Если фамилия женщины не поменялась, ту же мысль доносят до пришедших другими словами.

Сторона невесты спрашивает: «А есть ли промеж вас любовь? А благословили ли вас Боги и волхвы на капище?» – Соответствующие ответы невесты и подошедшего жениха. Стороны договариваются играть свадьбу. Далее совместная подготовка сторон к свадьбе в стане проживания пары.

1) Омовение.
2) Чесание.
3) Дарение обуви и одежды.
4) Благословление чурами и караваем.
5) Поезд на капище.
Описание этих ритуалов см. выше в варианте «Пара к моменту брака живёт отдельно».

Часть II. Венчание на капище
II.1. Проход по мосту. По дороге на капище заранее сооружается мост (деревянный, каменный, в крайнем случае – из расстеленного полотна).
Из-за гор, гор, высоких гор,
Из-за леса, леса тёмного
Вылетали ветры буйные,
Отбивали лебедь белую
Что от стаи лебединыя,
Прибивали лебедь белую
Что ко гусям, серым уточкам.
То не лебедь – красна девица,
То не гуси, серы уточки, –
То жених с своей дружиною.
Расспалился Огонь-батюшка,
Расплескалась Вода-матушка,
Вострубили трубы медные –
Сужены идут да ряжены,
По мосту идут на капище,
Скатертью дорога стелется! (3; №№ 267, 268).

II.2. Каравайный обряд. Волхвам подносятся караваи жениха и невесты, с соответствующими словами их разрезают на половинки. Одну часть каравая жениха складывают и связывают с половиной каравая невесты и приносят Богам. Оставшиеся части делят между присутствующими прямо на капище, или делают это на пиру.

II.3. Клятва молодых. После слова волхва молодые дают друг другу клятвы любви и верности.

II.4. Обручение. Сваха или подружка невесты подносит на блюде и рушнике кольца. Слово жреца. Молодые одевают друг другу кольца под пение или речитатив девушек:
Среди Сварги перстни скованы,
В светлом Ирье позолочены,
На земле волхвом оценены.
Кому эти перстни носить?
Князю светлому со княгинюшкой,
(Имя жениха) с (имя невесты),
(Отчество жениха) со (отчество невесты) (1; № 486).
Если обмен кольцами произошёл ранее, во время обряда «Лады у воды», этот пункт пропускается.

II.5. Возложение венцов на головы жениха и невесты. Волхв венчает пару металлическими обручами поверх цветочных венков.
Идёт Сварог из кузницы,
Несёт Сварог три молота,
Сварог-кузнец, скуй нам венец!
Брачный оков, красив и нов,
Перстни златы для верности,
В добавочку и булавочку.
Чтоб в том венце венчатися,
Перстенями обручатися,
Булавкою повой приткнуть! (1; № 98).

II.6. Обход крады троекратный. Волхв связывает руки молодых свадебным рушником и, взявшись за его концы, ведёт пару вокруг крады.

II.7. Вставание на рушник. Сваха расстилает на земле рушник, на который встают молодые. Назидательное и поздравительное слово волхва. Возможно наложение ярма на молодых во время речи волхва, как символ су-пружества, то есть дальнейшего пути «в одной упряжи», предупреждение о том, что совместная жизнь – тяжёлый труд.
Очерёдность действий на капище может быть изменена, возможно добавление других ритуалов.

II.8. Осыпание молодых зерном, маком, хмелем на выходе с капища, под общее ликование.

II.9. Поезд в стан жениха (если пир будет у него) или в стан невесты (если пир будет у неё).

Часть III. Послевенчальные обряды
В каждом пункте этой части свадьбы возможно осыпание молодых зерном, маком, хмелем, монетами, лепестками цветов.

III.1. Встреча молодых на пороге с хлебом-мёдом посажёнными родителями. Молодые не принимают в руки каравай, но отламывают кусок и, обмакнув в мёд, вкушают. Входят в шатёр первыми, за ними посажённые родители. Каравай помощницы относят на общий стол. Благословление домашними чурами.
III.2. Приглашение на пир. Посад. Посажённые родители сначала проводят за стол молодых, сажают их на шкуру мехом наружу, а затем громко троекратно приглашают всех поезжан и гостей. Все ждут троекратного приглашения, а затем рассаживаются по заранее обговорённому порядку. Обряд «Посад» может быть проведён и ранее, например, при благословлении жениха и невесты посажёными родителями перед поездкой на капище.
III.3. Пир. Молодые не едят и не пьют, сидят выпрямившись, руки на коленях, как бы застыв и опустив глаза. Это не «ложная скромность», но ритуальное поведение, имеющее цель не «расплескать» втуне Благодать, благословение Богов, полученные на капище во время таинства венчания, необходимые для правильного проведения обряда «Брачная постель», после коего молодые ведут себя за столом более свободно.

а) Ритуальные восклицания. «Горько!» – кричат гости, на что молодые отвечают: «Покажите дорогу!», гости целуются, а за ними и молодые, встав. «Медведь в углу!» – продолжают восклицать гости, молодая встаёт и отвечает: «(Имя мужа) люблю!» и целует вставшего супруга.

б) Сажание на колени невесты ребёнка с целью стимуляции деторождения, в зависимости от желания – мальчика или девочку, или обоих.

в) Вынос каши под песню – намёк: паре пора уединиться.
Стряпуха-то кашу варила,
Мутовкою шевелила,
Она кашу на стол выносила,
Против Князя её становила.
У нас каша пошла в колупанье,
Князь с Княгиней пошли в обниманье,
Ты Княгинюшка не стыдися,
Ты ко Князю-то прислонися.
А и мы молодыми бывали,
И у нас подолы загибали,
Из портов ключ вынимали,
И у нас короба отмыкали! (1; с. 641).

г) Питиё «срамоты» или «чесновиток» (оберег невесты).
Жениху подаётся ступка с пестом и вложенным чесноком, он толчёт чеснок, заливает молоком и даёт выпить невесте (12, том 2; с. 289) под слова гостей:
Скачет соболь за куницей,
Вереницей, вереницей,
А как нагнал, под себя подмял!
После этого молодые уходят «на подклет» (брачную постель).
С момента ухода пары гости поют скабрезные песни, вольно шутят.

III.4. Брачная постель. Жених и невеста со свахой и дружкой уединяются в специально подготовленное место под приговоры гостей:
– Молодые спать пошли, Богам помолилися,
Чтобы пуще в одеяле ноги шевелилися!
– Подымайся подол, разувайся, хохол!
– Молодая, не бойсь, не железный гвоздь, не проткнёт насквозь!
– Шла уточка по проулочку, налетел сокол, растрепал хохол!
– Лёд трещит, вода сочится, я не знаю, как кому, а мне хочется! (2; с. 310–313.)
– Вот пошла подружка замуж, а замужем не берегут,
Переделают на бабу и "спасибо" не дадут!

а) Курица. Сваха вручает паре блюдо с жареной (варёной) курицей. Молодые ломают её за ножки, чей кусок больше, тот в семье большак.

б) «Греть постель». Пока жених и невеста едят курицу, сваха и дружка «согревают постель», то есть валяются на ней, после чего выходят, унося остатки трапезы, но остаются рядом «караулить» молодых. Интимная близость в ритуале не обязательна, так как во многих локальных традициях она запрещена в течение трёх ночей, а в других обязательна.

III.5. «Бужение молодых». Через некоторое время сваха и дружка стучат молодым под призыв:
Не время спать, пора вставать, пора горницу мести, сор на улицу нести.
Молодые выходят. Мужу задают вопрос: Лёд ломал, или в прорубь пал? Он отвечает по обстоятельствам не именно данного момента, но личной истории знакомства.

а) Битьё горшков (если действо происходит на природе – стоит заранее приготовить камень: разбить горшок об землю мудрено), с приговорами: сколько кусочков, столько сыночков, сколько осколков, столько дитёнков!
б) При возможности – стрельба (салют).
в) Трудные задачи. Задаются невесте, если она живёт у мужа, или мужу, если он живёт у жены. Это может быть принос воды с речки в решете, подметание мусора вперемешку с деньгами, которые необходимо собрать, и прочие. Этот обряд может быть приурочен к концу пира.
Сваха и дружка приводят пару за стол под общее ликование.

III.6. Чесание молодых и повой молодухи. Молодых сажают за стол на шкуру и закрывают от гостей растянутым рушником или платом. С них снимают венчальные венцы и венки, и две женщины, сваха и крёстная мать расчёсывают молодых под приговоры:


Привыкай, наша (имя жены), к уму-разуму (имя мужа), ко обычаю, ко семейному.
Уж вы русы, русы кудерьца, прилегайте вы до белого лица,
Прилегайте ко лицу, привыкайте ко венцу.
Привыкай, (имя мужа), к уму-разуму (имя жены), ко обычаю, ко семейному (3; №№ 131, 138).
Когда чесание закончено, что гости узнают по окончанию вышеприведённой песни, гости поют свахе, которая продолжает обряд за занавеской:
Сваха-репка, повивай крепко! – Я не репка, повью крепко!
Сваха-тетеря, повивай теперя! – Я не тетеря, я повью теперя!
Сваха-бл..ка, чеши гладко! – Я не бл..ка, я чешу гладко!
Свахи отвечают:
Повила я молодушку, стала как игрушка, а вам не покажу!
Причесала молодого, вы не видели такого, а вам не покажу!
Не дадите золотых, не покажем молодых! Гости дают выкуп, молодых показывают (2; с. 308).
Венцы уносят на рушниках на капище, а венки из цветов остаются у молодых и с ними поступают по-разному: хранят на божнице как оберег (ими можно лечить будущих детей) или в конце свадьбы бросают через спину в толпу холостой молодёжи, «на кого Бог пошлёт» – кто поймает, тот скоро вступит в брак.

III.7. «Совет да любовь». После повоя сваха или дружка, стоя за спинами сидящих за столом молодых, обняв их за плечи, говорит:
Боги их свели за единый стол,
Боги им велели одну хлеб-соль кушать,
Боги им велели одну речь говорить! (2; с. 305).
И стукает («сочетает») молодых головами друг об друга со словами: Совет да любовь!

III.8. Пир горой. Продолжение пира, теперь молодые едят, пьют и разговаривают с гостями.
а) Дары молодым. Гости преподносят молодым аутентичные свадебные подарки под соответствующие комментарии, например: Дарую пиво, чтоб жили красиво; дарую зайчишку, чтоб велись детишки; после этого следуют и другие подарки (список аутентичных подарков см. ниже).
б) Цмок (Змей). В разгар пира является ряженый «Цмок», который начинает обниматься, подливать спиртное и «заговаривать зубы» молодому, делая при этом двусмысленные намёки молодой. Его цель – выжить молодого с его места и усесться рядом с его женой. Если муж сам не справляется с задачей, обнаглевшего Цмока взашей гонит дружка или вся сторона жениха. Гости наблюдают за поведением молодых (и мужа, и жены), делают выводы и обсуждают прогнозы их совместной жизни.
в) Ритуальные бои («драку заказывали?»). По результатам судят о том, с чьей стороны ждать новой свадьбы.
г) Скакание по лавкам (до их поломки) в конце пира под залихватские песни.

III.9. Отдарки. В течении полугода визиты молодых к каждому гостю с отдарками.
III.10. В первый год супружества – обязательное чествование молодых на Масленицу – обряд «Порох на губах». Все новобрачные пары выходят в круг и под восклицания остальных участников: «Порох на губах!», «Покажите, как вы любитесь!» и т.п. – молодожёны целуются и обнимаются («стирают порох»). Обряд стимулирует продуцирующие силы Природы.

Дополнительные тексты к обрядам
Каравайная
Песня сопровождает действия, которые хорошо описаны в польской сказке: «…тётка Радуни с помощницами-каравайницами каравай месит. Месят они тесто, а сами пляшут, песни поют, смеются, шутят. Потому примета есть: если весело караваю в квашне, если радостно караваю в печи – вся жизнь молодых в радости и веселье пройдёт» (16; с. 224).
Валю, валю, сыр каравай, с правой руки на левую,
С левой руки на правую, по золотому лоточку,
По золотому лоточку, по серебряному блюдечку.
Каравай на лавку влез.
Каравай по лавке пошёл,
Каравай на печку влез,
Каравай с печки слез,
Каравай на лопату сел,
Каравай в печку глядит!
Пекись, пекись, сыр каравай,
Дерись, дерись, сыр каравай,
Выше дуба Дубова,
Шире печи каменной! (2; с. 285, 286).

Омовение невесты
Растопилась баенка,
Раскалилась каменка,
Ключевая вода посогрелася,
Венички шелковые распарились! (2; с.279)

Парили, парили, веником ударили,
Баня, баня пораспарит, а женишок тебя наярит (2; с. 280).

Ты недолго в бане парилась, да уж много с себя спарила,
Да и смыла с себя, девушка, с себя волю свою девичью! (3; № 483).

Баня бела, баня бела, баня – белый потолок.
Возле каменки стояла, парила свой хохолок.

Ох, мойся, усок, подмывайся, усок,
Тебе скоро, усок, дадут мяса кусок (8; с. 147).

На сборы жениха (действия по тексту)
Ой рано, рано (имя жениха) вставал,
Рано вставал, три свечи зажигал,
Перву запалил, как умывался,
Другу запалил как обувался,
Третью запалил,
Как на двор выходил,
На двор выходил, коней седлал,
Выезжал за красной девицей (6; с. 368–369).

Омовение жениха. Могут исполняться те же песни, что и в женском обряде, но переделанные соответственно ситуации (и наоборот):
Вир, вир, вир, серебряна Водица,
На Водице есть престол-столица,
На столице добрый молодец –
Шелковые кудерьки, плечи, кулаки крепки,
Руки золотые по рамена (предплечья),
Ноги серебряны по колена! (4, т. 1; с. 44. Сербия).

Загадки
Отгадывают представители стороны жениха:
Росло, росло, да выросло, из штаников вылезло,
С конца залупилося, людям пригодилося. (Кукуруза.)
Висит мохнатка, в мохнатке гладко, а в гладке сладко. (Лесной орех.)

Заговор на охрану места устройства брачной постели
Вырублю, выстружу тридевять стрел,
Расстреляю чёрные думы, чужие помышления
От места сего на болота зыбучие, на грязи чёрные,
Не бывать на место сиё ни сглазу, ни уроку!
Как персту безымянному нет имени
Так и не будет у супостатов ни сил, ни времени
Сюда приходить, делу вредить.
Ключ и замок словам моим.

Величание много погулявшему жениху и красивой невесте
Перебор, Месячек, перебор!
Всех Звёздочек перебрал,
Одну Звёздочку выбирал,
Хоть она и маленька,
Да самая ясненька,
Меж всех Звёздочек значненькая! (4, т 1; с. 41).

Величание жениху или холостому парню (возможно разыгрывание сюжета)
Не разливайся, мой тихий Дунай,
Не потопляй свои зелёные луга!
В тех лужочках ходит олень,
Ходит олень – золотые рога;
Мимо тут ездит удалой молодец.
– Я тя, олень, из ружья застрелю!
– Не бей, не стреляй, удалой молодец,
В некое время сгожусь я тебе:
Станешь жениться, на свадьбу приду,
Новые сени рогами освечу,
В новой горнице сам попляшу,
Всех гостей взвеселю, пуще всех невесту твою. (10; с. 191, № 331). «Олень» пляшет с подсвечником с зажжёнными свечами на голове.

Окончание любого величания жениху
Князю песню поём,
Князю честь воздаём!
Награди-ка нас подарком –
Сладким пряником, белым, сахарным! (10; с. 62, № 116).

Аутентичные свадебные подарки (с брачной символикой)
Ёмкости с замком, запирающиеся на ключ (сундуки, короба, шкатулки, чемоданы и т.п.) (12, том 2; с. 209).
Яблоко, утыканное монетами (12, том 2; с. 164).
Пиво, любые хмельные напитки.
Быки, коровы, козлы, кролики – живьём или изображения.
Россыпи мелких предметов (деньги, орехи, горох, зерно, конфеты, драгоценности, семечки).
Куклы – «чтоб дети велись» (15; с. 27–31).
Ложка или две связанные ложки, или набор ложек (без ножей и вилок) (15; с. 130).
Обереги из связок лука и чеснока (15; с. 141–142).

Обрядовые угощения
Все блюда должны быть сладкими или острыми.
Множество блюд из курятины (варёные, жареные, лапша куриная, пирог «курник») – при условии девственности невесты до встречи с женихом, – и манипуляции с этими блюдами (верчение, гадания при ломании, подбрасывание, перебрасывание через плечо и т.п.). В противном случае таких блюд значительно меньше и они не являются «центром» ритуалов.
Каша из архаичных продуктов (горох, просо, чечевица).
Выпечка с символикой изобилия (животные, растения, орудия труда).
Традиционные хмельные напитки.
Крупные и многосоставные овощи и фрукты (арбузы, тыквы, гроздья винограда, бананов, связки сладкого перца и лука, помидоры и ягоды на ветках). Противникам помидоров и бананов подчеркну важность изобилия, а не конкретных видов овощей и фруктов. «Горох да репа – завидное дело», свадебный стол с блюдами из них характерен для первых веков н.э., но мы-то живём в ХХI, и идею изобилия подчёркиваем тем, что имеем на данный момент.

Литература
1. Обрядовая поэзия. М., 1989.
2. Шангина И. Русские девушки. С-Пб., 2007.
3. Лирика русской свадьбы. Л., 1973.
4. Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу, в трёх томах. М., 1995.
5. Забылин М. Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. М., 1992. Репринт 1880.
6. Русский фольклор. Материалы и исследования. Том ХХХ. С-Пб., 1999.
7. Русский фольклор. Материалы и исследования. Том ХХХI. С-Пб., 2001.
8. Русский семейно-обрядовый фольклор Сибири и Дальнего Востока. Том 22. Новосибирск, 2002.
9. Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М., 2002.
10. Жили-были. Русская обрядовая поэзия. С-Пб., 1998.
11. Кон И. Вкус запретного плода. М., 1991.
12. У.I.Раговiч. Песенны фальклор Палесся. Том 2. Вяселле. Мiнск 2002.
13. Смоленский музыкально-этнографический сборник. Том 1. Календарные обряды и песни. М., 2003.
14. Обрядовая поэзия. М., 1997. В двух книгах.
15. Славянские древности. Этнолингвистический словарь под ред. Толстого Н. И. Том 3. М., 2004.
16. Сказки народов мира. М., 1987.

Свадьба - это часть самопожертвования человека, часть его пути к Абсолютной Истине, часть его раскаяния и очищении. Свадьба не является соединением жениха и невесты, свадьба - это соединение семей, что делает жизнь человека более спокойной и защищённой. Современный вариант свадьбы «назло всем» приводит к ухудшению отношений со всеми членами семьи, так как никто из родственников не рад такому союзу. Грубо, но точно можно сравнить настоящую свадьбу с объединением двух армий, после чего их сила и защищённость становится в два раза больше.

А начинались свадебные обряды с помолвки, церемонии, которую уже не так часто встретишь в наших городах. Это формальное соглашение о том, что процесс поиска партнёра закончен и никто не имеет права больше думать о других претендентах. Немного похоже на снятие квартиры с торгов при внесённой предоплате. Эта часть действия является моральным бракосочетанием, что позволяет всем прочувствовать эмоцию верности. Невозможно за один день дать обет верности. Это должно быть обдуманным решением, прошедшим проверку временем.
И затем девушку не выдавали замуж, а буквально дарили жениху, требуя от него трёхкратного обещания, что он будет заботиться о ней всю свою жизнь. Выдают товар на складе, но не собственную дочь. Дочь дарят, так как невозможно назначить цену за своего ребёнка, её просто нет, настолько ребёнок дорог своим родителям, поэтому его можно только подарить. И муж начинает относиться к жене не как к выданному товару, а как к подарку. А подарочки, мы знаем, «не отдарочки». Причём дарящий был не отец, отец считался представителем Бога, от имени которого и совершался акт дарения.

Жених брал руку невесты и объявлял всем, что взял за руку своё собственное счастье, которое больше никогда не отпустит. Затем они наступали ногой на камень, символизируя, что будут такими же твёрдыми в своих обетах верности друг другу. После чего и начиналось само огненное жертвоприношения зерна и масла, которое завершалось церемонией семи шагов, после чего, собственно, молодых и объявляли мужем и женой.

Все гости, священники и родные должны благословить эту семью на счастье, духовный рост, верность и процветание. Во время этих благословений невесте наносят на пробор красную краску, что говорит о том, что она является благословлённой, а не проклятой. Она сама Лакшми, богиня процветания. Если жена в семье недовольна, дела мужа просто не могут идти хорошо. Современные мужья так озабочены своими планами, что забывают о счастье своей жены, а это сразу же оказывает влияние на их процветание. Счастье женщины в доме важнее, чем остальные дела мужа.

Заканчивались церемонии награждением священника, которое было достаточно большим, чтобы отплатить ему за то, что он взял на себя часть кармы молодожёнов, совершив этот обряд. Муж и жена должны были постоять и посмотреть на солнце или полярную звезду, чтобы получить от них дополнительную силу в постоянстве и верности. Скреплялась супружеская верность не весёлой брачной ночью, а воздержанием, которое иногда доходило до года, но в настоящее время сократилось до трёх дней. Так или иначе, это доказательство того, что брак создаётся не только для плотских утех, а для защиты друг друга.
На четвёртый день в доме готовилась пища, которой молодожёны кормили друг друга. Это и был их настоящий первый день супружеской жизни. Поэтому, как только супруги перестают кушать вместе, это уже начало разрушения семейного очага. Старайтесь во что бы то ни стало сохранять привычку кушать вместе за общим столом всей семьёй. Семья - это те, кого вы кормите, и те, кому вы храните верность. Так можно и войти в семью Бога. Для этого надо освящать пищу на домашнем алтаре, что и является «кормлением Бога» в домашнем варианте»

Свадьба – это одно из центральных событий в жизни индийской семьи.Для того, чтобы обеспечить подготовку к супружеству, а такжесвадебную церемонию всем необходимым, индусы тратят свои главные сбережения.

В классическом варианте, жениху ищут невесту его родители. Для этого используются многочисленные связи в других деревнях (из своей деревни детей чаще всего не женят, так как обычно деревня – это одна большая семья). После того, как найдены подходящие кандидатуры, родители жениха обращаются к астрологу.

Без участия астролога в Индии не обходится ни одна свадьба. Ведь будет счастлива семья, подходит ли невеста жениху, знает только астролог, и родители жениха и невесты, главные организаторы свадьбы, слушают советы астролога. Причем в древние времена считалось, что главное, чтобы невеста подходила мужу, считалось, что если женщина подходит – то семья будет счастлива, а если женщине в чем-то не подходит супруг, она сможет с этим смириться. В наше время женщины смиряться не хотят, поэтому также активно консультируются у астрологов на темы брачной совместимости. Второй важный момент в ведической свадьбе – это выбор благоприятного времени для проведения обряда, что также обязательно должен сделать астролог.

Приготовления к свадьбе могут занимать до нескольких месяцев: все зависит от уровня благосостояния семьи. К примеру, в уважающих себя состоятельных семьях, родственники жениха заказывают подарки семье невесты и гостям, в виде драгоценных украшений. Ювелир трудится несколько месяцев, чтобы выполнить заказ. То же самое касается одежды, свадебной посуды, украшения пространства, для проведения церемонии.

Сама церемония состоит из следующих этапов:

Приветствие и поздравление жениху, невесте, семьи и друзьям, которое делает брамин(священник) проводящий церемонию, а также родители жениха и невесты, уважаемые гости.

Затем подружки невесты и ее отец привозят невесту в Мандап – свадебный шатер. Следующий этап – обмен гирляндами: невеста приветствует жениха гирляндой из цветов и жених также украшает невесту гирляндой. Этот обмен цветами символизирует приятие и уважение.

После все присутствующие воспевают великую Гаятри мантру, чтобы получить благословение Бога на свадьбу. Затем невеста предлагает смесь меда и йогурта жениху. Мед символизирует сладость вечной любви, а йогурт – хорошее здоровье и здоровое питание в семье. Очищение тела и сердца, необходимая составляющая семейной жизни – это важный этап символизируется тремя глотками воды, которую по очереди пьют жених с невестой.

Самая торжественная и зрелищная часть церемонии – разжигание священного свадебного Огня, во время которого брамин обращается к Богу Агни, символу знания, силы, чистоты. Огонь приглашают в качестве главного свидетеля церемонии.Если не удовлетворить Бога Огня – брак может быть разрушен, так как его неблагоприятные проявления: разрушения, гнев, раздоры, всепоглощающая страсть.

Главное богатство индийской семьи – это дочь, которая символизирует Богиню Лакшми. Родители невесты передают ее руки в руки жениха и окропляют святой водой, чтобы завершить ритуал передачи богатства, дара. Отец невесты предлагает принять его дочь как равного партнера на всю жизнь. В ведических писаниях подчеркнуто, что нет большего дара для мужчины, чем получить в супружество чью-то дочь. Жених обещает принять невесту как равного себе партнера.

Жених держит за руки невесту, их руки обвязываются покрывалом, и они оба дают торжественный обет перед Богом, что они становятся одним, и будут всегда любить друг друга и будут оставаться друг для друга напоминанием о взаимной любви на протяжении всей их жизни. После этого священник читает торжественную речь, а жених и невеста обмениваются священными клятвами.

Брат невесты кладет рис в руки жениха и невесты и они предлагают его Агни, который развевает тьму невежества и ведет к свету знания. Затем пара идет вокруг священного огня, каждый круг символизирует цель человеческой жизни:

Дхарма: моральные принципы, которые ведут к хорошей жизни, благословение красивыми, сильными, здоровыми и разумными детьми, которые разделяет обязанности в доме.

Артха: финансовое могущество.

Кама: удовольствие от супружества.

Мокша: самоограничения, ментальная и духовная сила.

Все вместе четыре цели символизируют принадлежность супругов друг другу, сообществу, Богу. Во время первых трех кругов невеста следует за женихом, во время последнего – жених следует за невестой.

Семь шагов

Невеста и жених делают семь шагов вместе, и эти шаги символизируют их путешествие по жизни. Каждый шаг символизирует также определенный аспект жизни и сопровождается обетом:

Вместе мы будем любить, заботиться и уважать друг друга, с этого дня, в добре и в нищите, в хорошие дни, и в дни несчастий, в болезни и здравии… всегда.

Вместе мы создадим дом, полный радости и смеха, где мы найдем ясность и силу.

Вместе мы разделим глубокую любовь, которая вырастет на понимании и бескорыстии.

Вместе мы объединим наши семьи, пусть у нас будет достаточно терпения и прощение станет нашей добродетелью.

Вместе мы разовьем такие моральные качества, которые позволят нам заботиться о других людях больше, чем о собственном имуществе, о чести больше, чем о почестях, о размерах семьи больше, чем о его декоре дома.

Пусть мы всегда будем лучшими друзьями и партнерами, будем делиться идеями и идеалами.

Сейчас мы вместе, и вместе мы молимся Богу, просим Его благословения.

Отец жениха надевает на шею невесты священное ожерелье.

Новобрачный кладет красную пудру на пробор невестиной прически и приглашает ее в его жизнь в качестве вечного спутника. Новобрачные кланяются касаясь стоп и получат благословения родителей обоих семей.

Замужняя женщина из семьи невесты выходит вперед, чтобы пожелать молодоженам счастья. Все гости и родственники повторяют ведический гимн вслед за священником, в котором желают жениху и невесте процветания, силы, долгой, счастливой семейной жизни.

Под конец церемонии исполняется Шанти гимн – песнь мира. После основной церемонии: Пир!